La seducción de la cristiandad

Fui examinado, confrontado, quebrantado y derramado (breve testimonio)

2010-02-21T09:34:00.008+01:00

Mi nombre es Ginés y he estado manteniendo este blog durante casi un año. Quiero compartir con vosotros algo que Dios ha hecho en mi vida. Espero sea de bendición y edificación.
Para gloria de Dios, escuché una predicación de Paul Washer llamada "examínate a tí mismo", unos dias después leí que esta fue usada por el Señor para mostrarse a Charo, esposa de Paul Washer y salvarla preciosamente. Dios me había estado golpeando los dos últimos años de varias formas, pero El permitió que esa noche en el mes de Octubre de 2009, yo escuchara esta predicación, que exponía tan claramente la palabra del Señor en 1ª de Juan, que me examinó totalmente y esta empezó una transformación profunda en mi vida. Antes de contar lo que me sucedió, quiero contar un poco de mí.

Nací en una familia cristiana, crecí con el buen ejemplo de mi padre y la sujección en amor de mi madre. Fueron un matrimonio ejemplar hasta el día que mi padre dejó esta tierra. El era un hombre que amaba a Dios, piadoso y temeroso de El. Siempre fue de ejemplo para mi y doy gracias a Dios por los 15 años que pudo estar a mi lado.
Asi, he permanecido en la congregación hasta hoy que tengo 31 años. En 1997, me uní en matrimonio con Susana, mi querida esposa y Dios me ha dado a Ana e Itai, mis preciosos hijos. He sido muy bendecido por el Señor y le doy gracias por ello. Pero miro atrás y hemos pasado verdaderas tempestades, noches del alma, peligros reales por mi mal obrar y por un corazón no regenerado, que no había entregado por entero a Cristo (yo pensaba que todo era normal). Aunque hoy sé que todo lo ha permitido el Señor para bien. Siento que todo lo pasado, todo lo aprendido, todo el proceso que he vivido pareciera que me llevó a esa noche, a esa predicación y a esos textos en 1ª de Juan.
Como casi cada noche me pusé delante de mi portatil para buscar material de sana doctrina con el que llenar las páginas de mi blog y a buscar videos que me edificaran. Aunque he de confesar que no siempre buscaba videos edificantes, estar ocioso en internet es una ruina. Pero ese día Dios tuvo misericordia de mi y encontré no se como la predicación "Examínate a ti mismo, de Paul Washer". Ya conocía otros muchos materiales del hermano como "Por el camino angosto" y realmente me retaba, ya llevaba más de un año sabiendo lo que es verdadero evangelio e identificando el pseudoevangelio que está floreciendo por todas partes. Pero ahora estaba sentado en la silla, delante de la pantalla, esperando edificarme con otro sermón de mi querido Paul. No imaginaba lo que vendría después, a decir verdad, no tenía ni la menor idea.

Fui confrontado, la estructura religiosa que sostenía mi débil "vida espiritual" se desmoronó y yo con ella. Cayó hecha pedazos al suelo mi "seguridad de salvación", los apoyos y columnas que yo había levantado durante muchos años de estar en mi congragación se deshicieron como la neblina. Me vi a mi mismo como un espejo, claro y transparente y no me gustó lo que ví. Sentí un gran pesar, quedé desnudo e impresionado por mi nueva percepción, casi sin aliento y muy triste me di cuenta de cuán lejos estaba de Dios y cuánto pecado había en mi. Esto fué de madrugada.
En silencio y con gran pesar en mi corazón, meditando en todo lo que había escuchado y leído en la palabra, me fui a dormir.
El pecado que me asediaba desapareció de la noche a la mañana, años de lucha carnal e infructifera en mis fuerzas contra el pecado, terminaron en ese día. La noche anterior, escuchando la predicación, me hallé falto, lejano y extranjero del reino de Dios.

No hubo grandes llantos, ni me emocioné escuchando una canción, no ví ninguna luz (aunque amaneció Su luz en mí), ni sentí un poder sobrenatural, ni escuche Su voz audible.
Pero fui confrontado, quebrantado en mi corazón, derramado a Sus pies, se rompió el frasco y la esencia fué derramada (Mt 26:7), el espíritu sopló de los cuatro vientos y reviví(Ez 37:9-10), quitando mi corazón de piedra y dandome uno de carne(Ez 36:26), me roció con su bendita sangre y su gracia me inundó(1ª de Pedro 1:2). Acabó la lucha en mis fuerzas y sentí morir las pasiones carnales que me habían estado azotando. Entendí bien que ahora el luchaba conmigo y ya no estaba solo.

Gloria a Dios, quiero servirle, darle mi vida por entero y hacer Su voluntad en los años que El me tenga en esta tierra. He entendido que no hay nada que merezca la pena para mi en este mundo, no hay éxito ni triunfo material ni personal, si no que mi "éxito y mi triunfo" llegarán el día que El me llame a su presencia y allí contemplaré su hermosura. (Filipenses 3:8)

Anhelo Su regreso, amo ese día, mientras tanto, quiero servirle, no estar ocioso, desperdiciando mi vida, sino darle mi tiempo y mi vida por entero y que El me use para traer al redil a Sus escogidos.

Dios siga bendiciendo y usando para Su gloria a la familia Washer. Oro al Señor que aumente su fé y los sostenga en el día de la prueba.

Nota: Este blog termina aqui, ya hay mucha denuncia, mucha gente que sabe ver y discernir lo que es y lo que no es, muchos blogs, libros, predicaciones y de todo, asi que quiero ocuparme de las cosas que verdaderamente alimenten el corazón y edifiquen las vidas, el agua viva que brota de las fuentes de Dios en su palabra, dónde están las cosas sublimes, espirituales y eternas que como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, esperan como el rocio en la mañana nuestros ansiosos corazones. Humillémonos delante de Dios pidiendo fervientemente avivamiento (Habacuc 3:2) y hagamos nuestro el consejo del apóstol Pablo a Timoteo (1ª Tim. 4:16), ten cuidado de la doctrina y de ti mismo. Sigamos esforzándonos por la defensa de la fe, pero también pidamos que Dios ponga en nosotros un corazón de carne (Ezequiel 36:25-27), no sea que en nuestro afán de velar por la rectitud (no podemos dejar de hacer esto), vayamos endureciéndonos y olvidando que debemos buscar del trono de la gracia cada día y del poder del Espíritu Santo para ser instrumentos útiles en sus manos.

Acerca de todo el ataque moderno contra la doctrina de la redención expiatoria, Lewis S. Chafer

2010-02-20T08:37:00.003+01:00

En el intento de hacer realidad el concepto del amor indiscriminado e indiscriminador, como hecho básico de la religión, toda la enseñanza bíblica acerca de la redención ha sido despiadadamente hecha pedazos. Si Dios es amor y nada más que amor, ¿que necesidad posible cabe de una redención? Ciertamente, un tal Dios no puede necesitar ser aplacado. ¿No es El el Padre total y de todos? ¿No está suspirando por Sus hijos con un anhelo incondicional que excluye todo pensamiento de "obstáculos al perdón"? ¿Que otra cosa quiere El sino precisamente a sus hijos?. Nuestros modernos teorizantes no se cansan nunca de cantarnos más y más variaciones sobre este solo tema fundamental: Dios no necesita ser movido a perdonar, o ser capacitado para perdonar, o incluso a perdonar sin lesión de sus atributos; toda la dificultad, segun ellos, está en inducir a los hombres a que se dispongan a ser perdonados, Dios está continuamente extendiendo desde los cielos sus brazos anhelantes hacia los hombres; es absurdo, se nos dice, perverso y hasta terrible blasfemia, el hablar de propiciar a un Dios como este, reconciliarle, de ofrecerle una satisfacción; el amor no necesita que le satisfagan, que le reconcilien, que le propicien; no, no tiene nada que ver con tales cosas, por su propia naturaleza fluye gratuito, espontáneo, instintiva e incondicionalmente, hacia su objetivo, ¡y Dios es amor!.Bien, ciertamente, Dios es amor, y le alabamos por poder repetirnos a nosotros mismos esta gloriosa verdad guiados por una autoridad mejor que el apasionado aserto de esta especie de toscos teorizantes. ¡Dios es amor! pero de ahí no se sigue en manera alguna que solo sea amor. Dios es amor, pero el amor no es Dios y, por tanto, el término "amor" ha de resultar siempre inadecuado para expresar a Dios. Que Dios es Amor puede ser -y para nosotros pecadores, perdidos en nuestro pecado y miseria si no fuera por ello, debe ser-la revelación cimera del cristianismo. Pero no es de la revelación cristiana de donde hemos aprendido a pensar en Dios como en alguien que no es otra cosa que amor. No cabe duda de que Dios es Padre de todos los hombres en cierto sentido verdadero e importante. Pero esta expresión "Todo-Padre" no la hemos captado de los labios de ningún profeta hebreo ni de ningún apostol cristiano. Y el indiscriminado "benevolentismo" que ha cautivado a tantos pensadores religiosos de nuestro tiempo, no es un concepto genuino del Cristianismo, sino de importación tipicamente pagana. Cuando uno lee las páginas de la literatura religiosa popular, rebosante de inconsideradas afirmaciones acerca de la universal Paternidad de Dios, tiene una extraña sensación de ser retrotraido a l atmósfera del, por decirlo asi, decadente paganismo de los siglos cuarto y quinto, cuando los dioses llegaban a su ocaso, y a quienes se aferraban resignadamente a los viejos modos les quedaba muy poco más que un amargado sentido de la "benignitas numinis", ¡cuan salpicadas estan las páginas de aquellos geniales paganos antiguos con tal expresión; cuán empapados están sus cohibidos sentimientos, en la convicción de que la amable Deidad que habita en las alturas seguramente no será dura con los hombres que se afanan aqui abajo! ¡cuán espantados quedan de la severa justicia del Dios de los cristianos, que aparece ante sus asustados ojos como ante los del moderno poeta que no ve a Dios sino como "el duro Dios que habitó en Jerusalen"! Seguramente que la Gran Divinidad es demasiado buena como para fijarse en los pecadillos del pobre hombre encanijado; seguramente que Dios los mira con divertida compasión más bien que con fiera reprobáción; estan convencidos, ante todo, de que su Hacedor "es buena persona y todo irá bien".No puede menos que surgir en nuestras mentes la pregunta de si nuestro moderno indiscriminado "benevolentismo" va más lejos que todo esto. ¿Significa toda esta proclamación unilateral de la Paternidad universal de Dios mucho mas que la benignitas numinis de los paganos?; cuando tomamos en nuestros labios estas benditas palabras "Dios es amor", ¿estamos seguros de expresar mucho más que nuestra repugnancia a creer que Dios va a pedir seriamente cuentas al hombre por su pecado?, en una palabra, ¿estamos en estos tiempos modernos, anhelando remontarnos a una captación más adecuada de la verdad trascendente de que Dios es amor, tanto como protestando apasionadamente contra la idea de vernos tiznados y tratados como pecadores merecedores de ira?.Con toda seguridad, es imposible atribuir ningún contenido real a estas palabras "Dios es amor" a no ser que se las ponga junto a todo esos otros conceptos de igual sublimidad como "Dios es Luz", Dios es Santidad", "Dios es fuego consumidor". El amor de Dios no puede ser captado en su longitud, anchura, altura y profundidad -todo lo cual excede al conocimiento- a no ser que sea captado como el amor de un Dios que vuelve el rostro ante la vista del pecado con inefable aborrecimiento y arde de inextinguible indignación contra él. Lo infinito de su amor quedaría esclarecido no por la prodigalidad de su favor hacia los pecadores sin exigir expiación del pecado, sino -a traves de una santidad y de una justicia de tal calibre que le obligan a levantar la voz con infinita aversión e indignación- por un amor tan grande hacia los pecadores que le hace proveer una satisfacción por sus pecados, adecuada para tan tremendas exigencias.Cierto crítico, algún tanto frivolo, al contemplar la religión de Israel, nos ha dicho, como expresión de su admiración por lo que encontró alli, que: "un Dios honesto es la mas noble obra del hombre". Hay una profunda verdad escondida en tal observación. Sólo que es evidente que tal obra era demasiado noble para el hombre; y probablemente el hombre nunca la ha conseguido. Un Dios benévolo, si; los hombres se han forjado para si un dios benevolo, pero un Dios absolutamente honesto, quizá nunca; este conocimiento se lo debemos a la revelación que de Sí mismo nos ha hecho Dios. Y esta es realmente la caracteristica distintiva del Dios de la revelación: El es un Dios completamente honesto y concienzudo -un Dios que se comporta honesta y concienzudamente consigo mismo y con nosotros-. Y podemos estar seguros de que un Dios completamente concienzudo no es un Dios que puede comportarse con los pecadores como si no fuesen pecadores. En este hecho se apoya quizá la base más profunda de la necesidad de una redención expiatoria.Y es también en este hecho donde se asienta la base más profunda del creciente fracaso del mundo moderno para apreciar la necesidad de una redención expiatoria. La rectitud de conciencia sólo puede ser sintonizada por una conciencia despierta; y en gran parte del reciente teologizar, la conciencia no parece especialmente activa. En verdad, nada hay tan sobrecogedor en la estructura de las recientes teorias sobre la redención como la evidente desaparición del sentido de pecado que subyace en ellas. Es seguro que, sólo cuando el sentido de culpabilidad y de pecado se ha desvanecido considerablemente, pueden los hombres suponer que todo lo que se necesita para purgarlo es arrepentirse. Tambien es seguro que, solo cuando el sentido del poder del pecado ha decaido profundamente, son los hombres capaces de imaginar que podrán y querrán echarlo fuera de sí por medio de un "arrepentimiento revolucionario". Y tambien es seguro que, sólo cuando el sentido de la atrocidad del pecado ha desaparecido prácticamente, puede el hombre imaginar que el Dios Santo y justo puede tratar el pecado a la ligera. Si no tenemos mucho de que ser salvos, entonces una expiación muy pequeña sera suficiente para nuestras necesidades. Después de todo, es solamente el pecador quien necesita un Salvador. Pero, si somos pecadores y nos percatamos de lo que ello significa, entonces clamaremos por un Salvador tal, que solo después que El mismo fue hecho perfecto mediante el sufrimiento, pudo llegar a ser el Autor de una salvación eterna.

Arrepentimiento para vida, C.H. Spurgeon

2010-01-31T00:16:00.004+01:00

Un sermón predicado la mañana del Domingo 23 de Septiembre, 1855
por Charles Haddon Spurgeon
En la Capilla New Park Street, Southwark, Londres.
"¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! Hechos 11: 18.

Uno de los mayores obstáculos que haya tenido que superar jamás la religión cristiana, fue el prejuicio inveterado que se apoderó de las mentes de sus primeros seguidores. Los creyentes judíos, los doce apóstoles y aquellos que Jesucristo había llamado de entre los esparcidos de Israel, estaban tan apegados a la idea de que la salvación era de los judíos, y que nadie sino los discípulos de Abraham, o, por lo menos, los circuncidados, podían ser salvos, que no podían aceptar la idea de que Jesús hubiera venido para ser el Salvador de todas las naciones, y que en Él serían benditos todos los pueblos de la tierra. Con mucha dificultad podían aceptar esa suposición; era tan opuesta a toda su educación judía, que los vemos convocando a Pedro a un concilio de cristianos, y preguntándole: "¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?" Y Pedro no pudo exonerarse a sí mismo hasta no haber referido plenamente el asunto, y haber declarado que Dios se le apareció en una visión, diciéndole: "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común," y que el Señor le ordenó predicar el Evangelio a Cornelio y a su casa, ya que eran creyentes. Después de esto el poder de la gracia fue tan enorme, que esos judíos no pudieron resistirle más: y pese a toda su previa educación, de inmediato asumieron el principio comprehensivo del cristianismo: "y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!"Bendigamos a Dios porque ahora estamos libres de los impedimentos del judaísmo, y porque tampoco estamos bajo los impedimentos de un gentilismo que a su vez ha excluido a los judíos; sino que vivimos muy cerca del bienaventurado tiempo que se aproxima, cuando judío y gentil, esclavo o libre, se sentirán uno en Jesucristo, nuestra Cabeza. No me propongo abundar sobre este tópico, sino que mi tema el día de hoy será: "el arrepentimiento para vida." Pido gracia a Dios para hablarles de tal manera que Su palabra sea como una espada cortante "que penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos."Por "arrepentimiento para vida" creo que debemos entender aquel arrepentimiento que va acompañado de vida espiritual en el alma, y que asegura la vida eterna a todo aquel que lo posee. "El arrepentimiento para vida," afirmo, trae consigo vida espiritual, o, más bien, es la primera consecuencia procedente de esa vida. Hay arrepentimientos que no son signos de vida -excepto de vida natural- porque sólo son efectuados por el poder de la conciencia y la voz de la naturaleza que habla en los hombres; pero el arrepentimiento del que se habla aquí, es producido por el Autor de la vida, y cuando viene, engendra tal vida en el alma que aquellos que estaban "muertos en sus delitos y pecados," son revividos conjuntamente con Cristo; aquellos que no tenían receptividad espiritual, ahora "reciben con mansedumbre la palabra implantada"; aquellos que dormitaban en el propio centro de la corrupción, reciben el poder de convertirse en hijos de Dios, y de estar cerca de Su trono. Yo creo que este es el "arrepentimiento para vida": aquel arrepentimiento que da vida a un espíritu muerto. También he dicho que este arrepentimiento asegura la vida eterna; pues hay arrepentimientos de los cuales oyes hablar a los hombres, que no aseguran la salvación del alma.Algunos predicadores afirman que aunque los hombres pueden arrepentirse y creer, también pueden apostatar y perecer. No pretendemos consumir nuestro tiempo haciendo un alto para exponer su error ahora; a menudo hemos considerado eso antes, y hemos refutado todo lo pudieran decir en defensa de su dogma. Pensemos en un arrepentimiento infinitamente mejor. El arrepentimiento de nuestro texto no es ese arrepentimiento, sino que es un "arrepentimiento para vida"; un arrepentimiento que es un verdadero signo de salvación eterna en Cristo; un arrepentimiento que nos preserva en Jesús a través de este estado temporal, y que, cuando hayamos pasado a la eternidad, nos proporciona una bienaventuranza que no puede ser destruida. "Arrepentimiento para vida" es la salvación real del alma, es el germen que contiene todos los elementos esenciales de la salvación, que los resguarda para nosotros, y que nos prepara para ellos. En este día hemos de prestar una atención, acompañada de oración, al "arrepentimiento" que es "para vida." Primero, voy a dedicar unos cuantos minutos a la consideración del arrepentimiento falso; en segundo lugar, voy a considerar los signos que caracterizan al verdadero arrepentimiento; y, posteriormente, enalteceré la caridad divina, de la cual está escrito: "¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!"I. Primero, entonces, consideraremos ciertos FALSOS ARREPENTIMIENTOS. Voy a comenzar haciendo esta observación: que espantarse bajo el sonido del Evangelio no es "arrepentimiento." Hay muchas personas que cuando oyen un fiel sermón evangélico, permanecen agitadas y conmovidas. Mediante un cierto poder que acompaña a la Palabra, Dios da testimonio de que se trata de Su propia Palabra, y provoca en aquellos que la oyen un cierto temblor involuntario. He visto a algunas personas, -cuando las verdades de la Escritura han resonado desde este púlpito- cuyas rodillas han temblado chocando entre sí, cuyos ojos han derramado lágrimas como si hubiesen sido fuentes de agua. He sido testigo de la profunda depresión de su espíritu, cuando -según me han dicho algunos de ellos- fueron sacudidos hasta el punto de no saber cómo soportar el sonido de la voz, pues era semejante a la terrible trompeta del Sinaí, tronando únicamente su destrucción. Queridos lectores, ustedes podrían estar sumamente turbados bajo la predicación del Evangelio, y, sin embargo, podrían no tener ese "arrepentimiento para vida." Ustedes podrían saber lo que es estar muy seria y profundamente afectados cuando asisten a la casa de Dios, y sin embargo, podrían ser pecadores endurecidos. Permítanme confirmar esta observación mediante un ejemplo: Pablo compareció ante Félix con sus manos encadenadas, y cuando disertaba acerca de "la justicia, del dominio propio y del juicio venidero," está escrito que "Félix se espantó," y, sin embargo, por buscar dilaciones, Félix se encuentra en la perdición, en medio del resto de personas que han dicho: "prosigue tu camino por esta vez; cuando encuentre un tiempo adecuado te buscaré." Hay muchas personas que no pueden asistir a la casa de Dios sin alarmarse; ustedes saben lo que es estar espantados ante el pensamiento de que Dios los castigará; puede ser que con frecuencia hayan sido inducidos a una emoción sincera bajo la influencia del ministro de Dios; pero, permítanme decirles que, a pesar de todo, podrían ser desechados porque no se han arrepentido de sus pecados ni se han vuelto a Dios. Peor aún. Es muy posible que no solamente se espanten ante la Palabra de Dios, sino que podrían volverse Agripas amigables, y estar "por poco persuadidos" a volverse a Jesucristo, y, sin embargo, no tener ningún "arrepentimiento"; podrían ir más allá y llegar a desear el Evangelio; podrían decir: "¡Oh!, este Evangelio es algo tan bueno, que yo quisiera recibirlo. Asegura tanta felicidad aquí y tanto gozo en el más allá, que quisiera poder llamarlo mío." ¡Oh, es bueno oír de esta manera esta voz de Dios! Pero podrían quedarse tranquilos, y, mientras algún texto poderoso es predicado adecuadamente, podrían decirse: "creo que es verdad"; pero tiene que entrar en el corazón antes de que puedan arrepentirse. Puedes incluso caer de rodillas en oración y puedes pedir con labios aterrados que esto sea de bendición para tu alma; y, después de todo, podría ser que no fueras un hijo de Dios. Podrías decir como Agripa le dijo a Pablo: "Por poco me persuades a ser cristiano"; sin embargo, igual que Agripa, podrías no pasar más allá del "por poco." Agripa estaba "casi persuadido a ser cristiano," pero no "plenamente convencido." Ahora, cuántos de ustedes han estado "por poco persuadidos" y, sin embargo, no están realmente en el camino a la vida eterna. Cuán a menudo la convicción los ha conducido a caer de rodillas y "por poco" se han arrepentido, pero han permanecido allí, sin arrepentirse realmente.¿Ven aquel cadáver? Murió recientemente. Todavía no ha adquirido la lividez mortal, su color se semeja todavía a la vida. Su mano está tibia todavía; podría pensarse que está vivo, y casi pareciera respirar. Todo está íntegro: el gusano escasamente lo ha tocado; la descomposición escasamente se ha presentado; no hay ningún olor fétido. Sin embargo, la vida se ha ido; no hay ninguna vida allí. Lo mismo sucede con ustedes: por poco están vivos; por poco tienen cada órgano externo de la religión que tiene el cristiano; pero no tienen vida. Podrían tener un arrepentimiento, pero no el arrepentimiento sincero. ¡Oh, hipócrita! Te advierto el día de hoy, que no solamente podrías sentir espanto sino hasta una complacencia por la Palabra de Dios, y, sin embargo, después de todo, no tener "arrepentimiento para vida". Todavía podrían hundirse en el pozo del abismo, y escuchar que se diga: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles."Pero, además, es todavía posible que los hombres progresen inclusive más allá de esto, y que positivamente se humillen bajo la mano de Dios, pero que sean completos extraños al arrepentimiento. Su bondad no es como la nube mañanera y el rocío temprano que se desvanecen, sino que después que escuchan el sermón, regresan a casa y realizan lo que ellos conciben que es la obra del arrepentimiento, es decir, renuncian a ciertos vicios y necedades, se visten de cilicio y sus lágrimas se derraman muy abundantemente por causa de lo que han hecho; se lamentan delante de Dios; y, sin embargo, con todo eso, su arrepentimiento no es sino un arrepentimiento pasajero, y regresan otra vez a sus pecados. ¿Acaso niegan que exista tal penitencia? Permítanme contarles un caso. Un cierto hombre llamado Acab codiciaba la viña de su vecino Nabot, que se rehusaba a venderla a cualquier precio ni hacer un intercambio. Acab consultó con su esposa Jezabel, que urdió el plan de matar a Nabot para que el rey se apropiara de la viña. Después que Nabot murió, y Acab hubo tomado posesión de la viña, el siervo del Señor se reunió con Acab y le dijo: "¿No mataste, y también has despojado?. . .Así ha dicho Jehová: En el mismo lugar donde lamieron los perros la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu sangre, tu misma sangre. . . .He aquí yo traigo mal sobre ti, y barreré tu posteridad." Leemos que Acab se fue y anduvo humillado; y el Señor dijo: "Pues por cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré el mal en sus días." Él le había concedido una suerte de misericordia; pero leemos a continuación, en el siguiente capítulo, que Acab se rebeló, y en una batalla en Ramot de Galaad, de conformidad al siervo del Señor, fue muerto allí; así que "los perros lamieron su sangre" exactamente en la viña de Nabot. Ustedes también, les digo, podrían andar humillados delante de Dios por un tiempo, y, sin embargo, podrían seguir siendo los esclavos de sus transgresiones. Ustedes tienen miedo de la condenación, pero no tienen miedo de pecar: tienen miedo del infierno, pero no le temen a sus iniquidades; tienen miedo de ser arrojados al pozo, pero no temen endurecer sus corazones contra Sus mandamientos. ¿No es verdad, oh pecador, que le tienes pavor al infierno? No es el estado de tu alma el que te turba, sino el infierno. Si el infierno fuera extinguido, tu arrepentimiento se extinguiría; si los terrores que te esperan fuesen eliminados, pecarías más pérfidamente que antes, y tu alma se endurecería, y se rebelaría contra su soberano. No se engañen, hermanos míos, en este punto; examínense para comprobar si andan en fe; pregúntense si tienen el "arrepentimiento para vida"; pues podrían andar humillados por un tiempo, y, sin embargo, no arrepentirse nunca delante de Dios. Muchos avanzan más allá de esto, y, sin embargo, están destituidos de la gracia. Podría ser posible que confieses tus pecados sin arrepentirte. Podrías acercarte a Dios, y decirle que eres un miserable; podrías enumerar una larga lista de tus transgresiones y de los pecados que has cometido, sin un sentido de la horripilación de tu culpa, sin una sola chispa de odio real a tus acciones. Podrías confesar y reconocer tus transgresiones, y, sin embargo, no sentir un aborrecimiento del pecado; y si no resistes al pecado, en la fortaleza de Dios, si no lo abandonas, este supuesto arrepentimiento no sería sino el color dorado que luce la pintura decorativa; no se trata de la gracia que realmente transforma en el oro que soporta el fuego. Digo que podrían llegar a confesar sus faltas, y, sin embargo, no tener arrepentimiento. Además, y entonces habré tocado el más lejano pensamiento que he de dar sobre este punto. Podrían hacer alguna obra digna del arrepentimiento, y sin embargo ser impenitentes. Déjenme darles una prueba de esto en un hecho autenticado por la inspiración. Judas traicionó a su Señor, y después de haberlo hecho, un sobrecogedor sentido del enorme mal que había cometido se apoderó de él. Su culpa enterró toda esperanza de arrepentimiento, y en el abatimiento de la desesperación, mas no en el dolor de la verdadera compunción, confesó su pecado a los sumos sacerdotes, clamando: "Yo he pecado entregando sangre inocente." Ellos le dijeron: "¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!" Entonces arrojó las piezas de plata en el templo, para mostrar que no podía soportar cargar con el precio de la culpa; y las dejó allí. Salió, y, ¿fue salvo? No. "Salió, y fue y se ahorcó." Y aun entonces la venganza de Dios le siguió: pues cuando se colgó cayó desde la altura donde estaba suspendido, y quedó destrozado; se perdió y su alma pereció. Pueden ver lo que este hombre hizo. Él pecó, confesó su error, y devolvió el oro; sin embargo, después de eso, fue un réprobo. ¿Acaso no nos pone a temblar esto? Pueden ver cuán posible es ser tan aproximadamente el remedo de un cristiano, que la propia sabiduría, si solamente fuera mortal, sería engañada. II. Ahora, habiéndoles advertido así que hay muchas falsas clases de arrepentimiento, tengo el propósito de ocupar un corto tiempo haciendo algunas observaciones sobre EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO, y los signos mediante los cuales podremos discernir si contamos con ese "arrepentimiento" que es "para vida".Antes que nada, permítanme corregir uno o dos errores que aquellos que están viniendo a Jesucristo cometen con frecuencia. Uno es que creen a menudo que deberían experimentar profundas, horribles y pavorosas manifestaciones de los terrores de la ley y del infierno antes de que se pueda decir que se arrepintieron. Con cuántas personas he conversado que me han dicho lo que solamente puedo traducirles en español a ustedes, en esta mañana, más o menos de esta manera: "no me arrepiento lo suficiente, no me siento lo suficientemente pecador. No he sido un transgresor tan indisculpable y perverso como muchos otros: yo casi quisiera haberlo sido; no porque ame al pecado, sino debido a que entonces tendría convicciones más profundas de mi culpa, y me sentiría más seguro de haber venido verdaderamente a Jesucristo." Ahora, sería un grave error imaginar que estos pensamientos terribles y horribles de un juicio venidero tengan algo que ver con la validez del "arrepentimiento." Con frecuencia no son el don de Dios para nada, sino las insinuaciones del diablo; e incluso allí donde la ley obra y produce estos pensamientos, no deberían considerarlos como constituyentes de una parte y una porción del "arrepentimiento." No entran en la esencia del arrepentimiento. El "arrepentimiento" es un odio al pecado; consiste en apartarse del pecado y en una determinación, en la fuerza de Dios, de abandonarlo. Es posible que un hombre se arrepienta sin un horripilante despliegue de los terrores de la ley; podría arrepentirse sin haber oído los sonidos de la trompeta del Sinaí, sin haber escuchado algo más que un distante rumor de su trueno. Un hombre puede arrepentirse enteramente por medio de la voz de la misericordia. Dios abre algunos corazones a la fe, como en el caso de Lidia. A otros acomete con el martillo grueso de la ira venidera; a algunos abre con la ganzúa de la gracia, y a otros con la palanca de hierro de la ley. Puede haber muchas formas de llegar allí, pero la pregunta es: ¿has llegado allí? ¿Te encuentras allí? Sucede con frecuencia que el Señor no está en la tempestad ni en el terremoto, sino en el "silbo apacible y delicado."Hay otro error que muchas pobres personas cometen cuando están pensando en la salvación, y es: que no se pueden arrepentir lo suficiente; se imaginan que si se arrepintiesen hasta un cierto grado, serían salvos. "¡Oh, señor!", -dirán algunos de ustedes- "no tengo suficiente contrición". Amados, permítanme decirles que no hay ningún grado eminente de "arrepentimiento" que sea necesario para la salvación. Ustedes saben que hay grados de fe, y sin embargo la mínima fe salva; también hay grados de arrepentimiento, y el mínimo arrepentimiento, si es sincero, salvará al alma. La Biblia dice: "El que creyere será salvo"; y cuando dice eso, incluye el grado más pequeño de fe. También cuando dice: "Arrepentíos y convertíos para que sean borrados vuestros pecados," incluye al hombre que tiene el grado más bajo de arrepentimiento real. El arrepentimiento, además, no es nunca perfecto en ningún hombre en este estado mortal. Nunca alcanzaremos la fe perfecta que esté enteramente libre de dudas; y nunca alcanzaremos el arrepentimiento que sea libre de alguna dureza de corazón. El más sincero penitente que conozcan se sentirá parcialmente impenitente. El arrepentimiento es también un acto continuo durante la vida entera. Crecerá continuamente. Yo creo que un cristiano en su lecho de muerte se arrepentirá más amargamente de lo que lo hizo jamás. Arrepentirse es algo que ha de hacerse durante toda la vida. Pecar y arrepentirse, pecar y arrepentirse, resume la vida de un cristiano. Arrepentirse y creer en Jesús, arrepentirse y creer en Jesús, conforma la consumación de su felicidad. No deben esperar ser perfectos en "arrepentimiento" antes de ser salvos. Ningún cristiano puede ser perfecto. El "arrepentimiento" es una gracia. Algunas personas lo predican como una condición de salvación. ¡Condición de insensatez! No hay condiciones para la salvación. Dios mismo da la salvación; y Él únicamente la da a los que Él quiere. Dice: "Tendré misericordia del que yo tenga misericordia."Si, entonces, Dios te ha dado el mínimo arrepentimiento, y es un arrepentimiento sincero, alábalo por ello, y espera que ese arrepentimiento crezca más y más profundamente conforme sigas adelante. Entonces esta observación ha de ser aplicada a todos los cristianos. Hombres y mujeres cristianos, ustedes sienten que no tienen un arrepentimiento lo suficientemente profundo. Sienten que no tienen una fe lo suficientemente grande. ¿Qué han de hacer? Pidan un aumento de fe, y crecerá. Lo mismo sucede con el arrepentimiento. ¿Han tratado alguna vez de alcanzar un profundo arrepentimiento? Amigos míos, si han fracasado en el intento, confíen en Jesús, y traten cada día de obtener un espíritu penitencial. No esperen tener -lo repito- un perfecto arrepentimiento al principio; han de tener contrición sincera, y luego, bajo la gracia divina irán de poder en poder, hasta que al final odiarán y aborrecerán el pecado como a una serpiente o una víbora, y entonces estarán cerca, muy cerca, de la perfección del arrepentimiento. Les he dado estas consideraciones, entonces, como inicio del tema. Y ahora ustedes preguntarán: ¿cuáles son los signos del verdadero "arrepentimiento" a los ojos de Dios?Primero, les digo, que hay pena en él. Nadie se arrepiente jamás del pecado sin sentir algún tipo de tristeza a la vez. Puede ser más o menos intensa, de acuerdo a la manera en que Dios les llama, y a su previa manera de vida; pero debe haber alguna tristeza. No nos importa cuándo llega, pero en algún momento o en otro debe llegar, o no sería el arrepentimiento de un cristiano. Conocí una vez a un hombre que profesaba que se había arrepentido, y en verdad su carácter había cambiado externamente; pero nunca pude ver que tuviera un dolor real por el pecado; tampoco vi jamás algunas señales de contrición en él cuando profesó creer en Jesús. Yo consideré que en ese hombre se trataba de un salto extático a la gracia; y encontré después que tuvo exactamente un salto igualmente extático a la culpa otra vez. Él no era una oveja de Dios, pues no había sido lavado en contrición: pues todo el pueblo de Dios ha de ser lavado en contrición cuando es convertido de sus pecados. Nadie puede venir a Cristo y conocer Su perdón sin sentir que el pecado es una cosa odiosa, pues llevó a la muerte a Cristo. Ustedes que tienen sus ojos secos, sus rodillas sin doblar y sus corazones empedernidos, ¿cómo podrían pensar que son salvos? El Evangelio promete salvación únicamente a aquellos que realmente se arrepienten.Sin embargo, para no herir a ninguno de ustedes, y hacerles sentir algo que no es mi intención hacerles sentir, permítanme observar que no quiero decir que deban derramar lágrimas reales. Algunos hombres tienen una constitución tan dura que no podrían derramar una sola lágrima. He conocido a algunas personas que han sido capaces de suspirar y de gemir, pero las lágrimas no brotan. Bien, yo digo que aunque las lágrimas suministran a menudo evidencias de contrición, podrían tener "arrepentimiento para vida" sin ellas. Lo que yo quisiera que entendieran es que debe haber un dolor real. Si la oración no es vocal, debe ser secreta. Para mostrar el arrepentimiento, aunque sea mínimo, debe haber un gemido aunque no haya palabras, debe haber por lo menos un suspiro aunque no haya lágrimas. En este arrepentimiento ha de haber, pienso, no únicamente dolor, sino que ha de haber algo práctico: debe ser un arrepentimiento práctico.
"No basta con decir que lo sentimos, y arrepentirnos,Y luego continuar día a día como siempre caminamos."Muchas personas están muy apenadas y muy penitentes por sus pecados pasados. Óiganlos hablar. "¡Oh!", -dicen- "lamento profundamente haber sido un borracho un día; y sinceramente deploro haber caído en ese pecado; lamento profundamente haber hecho eso." Luego se van directo a casa; y cuando llega la una de la tarde del día domingo los encontrarán bebiendo otra vez. Y, sin embargo, esa gente dice que se ha arrepentido. ¿Acaso les creerían ustedes cuando dicen que son pecadores, pero que no aman el pecado? Puede ser que no lo amen durante un tiempo; pero ¿podrían ser sinceros penitentes, y luego ir y transgredir otra vez inmediatamente, en la misma forma en que lo hicieron antes? ¿Cómo podríamos creerles si transgreden una y otra vez, y no abandonan su pecado? Conocemos a un árbol por sus frutos; y ustedes que son penitentes producirán obras de arrepentimiento.A menudo he considerado como un muy hermoso ejemplo que refleja el poder de la contrición, una anécdota aportada por un piadoso ministro. Él había estado predicando sobre el arrepentimiento, y en el curso de su sermón habló del pecado del robo. Cuando iba camino a su casa, un trabajador se le acercó, y el ministro observó que tenía algo bajo su uniforme de obrero. El ministro le dijo que no tenía que acompañarle más lejos; pero el hombre persistió. Por fin le dijo: "traigo un azadón bajo mi brazo que robé en aquella finca; lo escuché predicar acerca del pecado de robo, y debo ir y ponerlo en su lugar otra vez." Eso fue un sincero arrepentimiento, pues lo motivó a regresar y devolver el artículo robado. Sucedía lo mismo con los isleños de los Mares del Sur, de quienes leemos que robaban la ropa y los muebles de los misioneros, y todo lo que se podían llevar de sus casas; pero cuando eran convertidos salvadoramente, les llevaban todo de regreso. Pero muchos de ustedes dicen que se arrepienten, y sin embargo no producen fruto; eso no sirve para nada. La gente se arrepiente sinceramente, dicen, de haber cometido un robo, o de haber mantenido una casa de juegos; pero se cuidan de que todas las ganancias sean empleadas en el mejor bienestar de su corazón. El verdadero "arrepentimiento" producirá obras dignas de "arrepentimiento"; será un arrepentimiento práctico. Pero vamos más lejos. Ustedes pueden saber si su arrepentimiento es práctico mediante esta prueba. ¿Tiene alguna duración o no? Muchos de sus arrepentimientos se asemejan al rubor hético de la persona tísica, que no es ninguna señal de salud. Muchas veces he visto a algún joven en un trance de piedad recién adquirida pero poco firme; y él ha creído que ha estado a punto de arrepentirse de sus pecados. Durante algunas horas, tal persona está profundamente contrita delante de Dios, y por semanas renuncia a sus necedades. Asiste a la casa de oración, y conversa a la manera de un hijo de Dios. Pero regresa a sus pecados como el perro vuelve a su vómito. El espíritu inmundo "ha vuelto a su casa, y ha tomado consigo otros siete espíritus peores que él,. . .y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero." ¿Cuánto tiempo ha durado tu contrición? ¿Duró algunos meses, o te sobrevino y se alejó súbitamente? Tú dijiste: "me uniré a la iglesia; haré esto, aquello y lo otro, por amor a Dios." ¿Son tus obras duraderas? ¿Crees que tu arrepentimiento dure seis meses? ¿Continuará por doce meses? ¿Durará hasta que estés envuelto en tu mortaja?Pero, además, he de hacerles una pregunta más. ¿Ustedes creen que se arrepentirían de sus pecados si no hubiese un castigo delante ustedes? ¿O se arrepienten porque saben que serán castigados para siempre si permanecieran en sus pecados? Supongan que les dijera que no existe el infierno del todo; que, si quisieran, podrían blasfemar; y, si quisieran, podrían vivir sin Dios. Supongan que no hubiere recompensa para la virtud, y no hubiere castigo para el pecado, ¿cuál elegirían? ¿Podrían decir con toda honestidad esta mañana: "creo que, por la gracia de Dios, sé que elegiría la justicia aunque no hubiere recompensa para ella, aunque no se ganase nada por medio de la justicia, y no se perdiera nada por el pecado?" Todo pecador odia su pecado cuando se acerca a la boca del infierno; todo asesino odia su crimen cuando se aproxima al patíbulo; nunca he visto que un niño odie tanto su falta como cuando va a ser castigado por ella. Si no tuvieran un motivo para temer al abismo, si supiesen que pudieran entregar su vida al pecado, y que pudieran hacerlo con impunidad, aun así, ¿sentirían que odiaban al pecado, y que no podrían, y no querrían cometer el pecado, excepto por causa de la debilidad de la carne? ¿Todavía desearían la santidad? ¿Todavía desearían vivir como Cristo? Si así fuera, -si pudieran decir eso sinceramente- si de esta manera se volvieran a Dios y odiaran su pecado con un odio eterno, no tienen que temer pues tienen un "arrepentimiento" que es "para vida".III. Ahora viene el tercer encabezado y el último, y es LA BENDITA BENEFICENCIA DE DIOS en conceder a los hombres "arrepentimiento para vida". El "arrepentimiento," mis queridos amigos, es el don de Dios. Es uno de esos favores espirituales que aseguran la vida eterna. Es una maravilla de la gracia divina que no solamente provea el camino de salvación, que no solamente invite a los hombres a recibir la gracia, sino que positivamente haga que los hombres estén dispuestos a ser salvos. Dios castigó a Su Hijo Jesucristo por nuestros pecados, y por ello proveyó la salvación para todos Sus hijos perdidos. Envía a Su ministro; el ministro pide a los hombres que se arrepientan y crean, y se esfuerza por llevarlos a Dios. Ellos no quieren escuchar el llamado, y desprecian al ministro. Pero entonces otro mensajero es enviado, un embajador celestial que no puede fallar. Emplaza a los hombres a que se arrepientan y se vuelvan a Dios. Sus pensamientos están un poco descarriados, pero después que Él, el Espíritu Divino, argumenta con ellos, olvidan el tipo de personas que eran, y se arrepienten y se vuelven. Ahora, ¿qué haríamos nosotros si hubiésemos sido tratados como lo fue Dios? Si hubiésemos preparado una cena, o una fiesta, y hubiéremos enviado mensajeros para invitar a los convidados a venir, ¿qué haríamos? ¿Ustedes creen que nos tomaríamos el trabajo de ir por todos lados visitándolos a todos y de hacer que vinieran? Y cuando se hubieren sentado y dijeran que no pueden comer, ¿acaso abriríamos sus bocas? Si todavía declararan que no pueden comer, ¿los haríamos comer? ¡Ah!, amados, estoy inclinado a pensar que no harían eso. Si hubieran firmado las invitaciones, y los invitados no vinieran a su fiesta, ¿acaso no dirían: "no habrá fiesta"? Pero, ¿qué hace Dios? Él dice: "Ahora haré una fiesta, e invitaré a la gente, y si no vinieren, mis ministros saldrán y los traerán personalmente. Diré a mis siervos: vayan por los caminos y por los vallados, y fuércenlos a entrar, para que puedan participar de la fiesta que he preparado." ¿Acaso no es un acto estupendo de la misericordia divina que efectivamente los vuelva dispuestos? No lo hace por medio de la fuerza, sino que usa una dulce persuasión espiritual. Primero están renuentes al máximo a ser salvados; "pero" -dice Dios- "eso no es nada, Yo tengo el poder de hacerlos volverse a Mí, y lo haré". El Espíritu Santo hace penetrar entonces la Palabra de Dios en las conciencias de Sus hijos de una manera tan bendita, que no pueden rehusarse más a amar a Jesús. Les pido que observen que no lo hace por medio de alguna fuerza en contra de su voluntad, sino mediante una dulce influencia espiritual que cambia la voluntad.Él coloca no únicamente un festín de cosas buenas delante de los hombres, sino que los induce a venir y participar de ellas, y los constriñe a continuar festejando mientras los lleva a la mansión permanente y eterna. Y al llevarlos arriba, le dice a cada uno: "Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia. Ahora, ¿me amas tú a Mí? "Oh, Señor," -claman- "Tu gracia al traernos aquí demuestra que nos amas, pues nosotros estábamos renuentes a venir. Tú dijiste: irán, y nosotros dijimos que no iríamos, pero Tú nos hiciste ir. Y ahora, Señor, te bendecimos y te amamos por esa fuerza. Fue un apremio divino." Yo era un cautivo que forcejeaba, pero fui conducido a estar dispuesto.
"¡Oh, gracia soberana, somete mi corazón!Quiero ser conducido en triunfo también;Un cautivo dispuesto para mi Señor,Para cantar los honores de Su Palabra."Bien, ahora, ¿qué dicen ustedes? Algunos dirán: "señor, he estado tratando de arrepentirme durante largo tiempo. En penas y aflicciones he estado orando y tratando de creer, y haciendo todo lo que pueda." Les diré algo: lo intentarán por tiempo indefinido antes de ser capaces de hacerlo. Esa no es la forma de alcanzarlo. Oí la historia de dos caballeros que iban de viaje. Uno de ellos le dijo al otro: "no sé cómo haces, pero da la impresión que tú recuerdas siempre a tu esposa y tu familia, y todo lo que están haciendo en casa, y da la impresión que tú conectas todas las cosas que te rodean con ellos; pero yo trato de recordar a mi familia constantemente, y, sin embargo, nunca logro hacerlo." "No," -respondió el otro- "esa es precisamente la razón por qué no puedes: porque lo intentas. Si pudieras conectarlos con cada pequeña circunstancia que encontramos, fácilmente los recordarías. En tal y tal momento pienso: ahora se están levantando; y en tal y tal momento: ahora están en oración; en tal y tal hora: ahora están desayunando. De esta manera los tengo siempre delante de mí." Creo que lo mismo sucede con relación al "arrepentimiento." Si un hombre dijera: "quiero creer", y tratara, mediante algún medio mecánico, de inducirse al arrepentimiento, sería un absurdo, y nunca lo lograría. Pero la manera en que puede arrepentirse es, por la gracia de Dios, creyendo, creyendo y pensando en Jesús. Si viera el costado sangrante, la corona de espinas, las lágrimas de angustia; si tuviera una visión de todo lo que Cristo sufrió, no tengo temor de afirmar que se volvería a Él en arrepentimiento. Apostaría la reputación que yo pudiera tener en las cosas espirituales afirmando que un hombre no puede, bajo la influencia de Espíritu Santo de Dios, contemplar la cruz de Cristo sin un corazón quebrantado. Si no fuera así, mi corazón sería diferente del de todos los demás. No he conocido nunca a nadie que hubiere reflexionado, y mirado la cruz, que no hubiere descubierto que la cruz engendró "arrepentimiento" y engendró fe. Miramos a Jesús si queremos ser salvos, y luego decimos: "¡Sacrificio admirable!, que Jesús haya muerto así para salvar a los pecadores." Si quieres la fe, debes recordar que Él la da; si quieres el arrepentimiento, ¡Él lo da!, si quieres vida eterna, Él la da liberalmente. Él puede forzarte a sentir tu gran pecado, y llevarte al arrepentimiento por la mirada de la cruz del Calvario, y el sonido del mayor y más profundo clamor de muerte: "Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?" "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Eso engendrará "arrepentimiento"; eso te hará llorar y decir: "¡Ay!, ¿y mi Salvador sangró; y mi Soberano murió por mí?" Entonces, amado amigo, si quisieras tener "arrepentimiento", este es mi mejor consejo para ti: mira a Jesús. Y que el bendito Dador de todo "arrepentimiento para salvación" te guarde de los falsos arrepentimientos que he descrito, y te dé ese "arrepentimiento" que existe para vida.
"¡Arrepiéntete!, clama la voz celestial,Y no oses demorarte;El infeliz que desdeña el mandato, muere,Y se enfrenta a un fiero día.El ojo soberano de Dios, ya noPasa por alto los crímenes de los hombres;Sus heraldos son despachados por doquierPara advertir al mundo de pecado.Los emplazamientos abarcan toda la tierra;Que la tierra concurra y tema;¡Escuchen, hombres de cuna real,Y que sus vasallos oigan también!Juntos ante Su presencia dóblense, Y confiesen toda su culpa;Abracen al bendito Salvador ahora,No minimicen Su gracia.Dobléguense antes de que la terrible trompeta suene,Y los llame a Su tribunal;Pues la misericordia conoce el límite establecido,Y se convierte en venganza allí."

Un tabernáculo en la azotea, D. Wilkerson

2010-01-13T08:48:00.003+01:00

Aquí, en la Iglesia de “Times Square” hemos designado esta año como uno de oración para el avivamiento. El “avivamiento” no lo conceptuamos como un grandioso mover espiritual en donde la gente viene de lejos para ver algo sensacional. Por el contrario, estamos anhelando que haya gente preparada. ¡Preparada en santidad para ser una morada de la presencia del Señor! Queremos un avivamiento de la santa presencia del Señor, en donde las cosas sean tan agradables a Dios que Él venga para suplir cada necesidad. ¡Un lugar donde Su gloria es revelada!
En el octavo capítulo de Nehemías se encuentran lo que yo llamo “las cinco absolutas evidencias del avivamiento”. No se le puede llamar avivamiento o despertar a menos que cada una de las cinco evidencias estén presentes. Nehemías es un libro de avivamiento. Es la historia de 42,360 judíos regresando a Jerusalén del exilio de Babilonia, para santidad y verdadera adoración. La salida de Babilonia es un tipo de la salida de los creyentes de iglesias muertas, tibias y mundanas para ir con un remanente a la santa Sion, para regresar a las sendas antiguas e ir adelante con un pueblo y unos pastores que caminen en la verdad.
Este remanente santo arremangó las mangas de su camisa y trabajó en unidad para quitar la basura y la inmundicia que había contaminado a Jerusalén. Ellos reconstruyeron los muros desmoronados y levantaron las puertas. Eso es lo que estamos haciendo en la iglesia “Times Square”: quitando la basura que se ha acumulado, la basura de falsas doctrinas, de materialismo, de pecado y tibieza en el púlpito y en las bancas. Estamos reconstruyendo los muros que se habían desmoronado. Cientos de personas del pueblo de Dios han sido saqueadas y destruídas por fuerzas satánicas; los hogares y los matrimonios han estado trabajando juntos para levantar los muros y las puertas para mantener fuera al enemigo. Dios ha reunido a un remanente de entre todos aquellos que han escapado de Babilonia y están listos para tomar los cinco grandes pasos para la restauración y el avivamiento.
LA PRIMERA EVIDENCIA DEL AVIVAMIENTO ES UN FERVIENTE DESEO DE LUCHAR Y OBEDECER LA PALABRA DEL SEÑOR.
“Y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de Moisés, la cual Jehová había dado a Israel.
Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregación, así de hombres como de mujeres y de todos los que podían entender, el primer día del mes séptimo.
Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley.
Y el escriba Esdras estaba sobre un púlpito de madera que habían hecho para ello, y junto a él estaban Matatías, Sema, Anías, Urías, Hilcías y Maasías a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mesulam.
Abrió, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba más alto que todo el pueblo; y cuando lo abrió, todo el pueblo estuvo atento” (Neh. 8:1-5).
El clamor de sus corazones era: “¡Tráenos la verdadera palabra del Señor!” Esdras se paró sobre un púlpito de madera y leyó la palabra de Dios por seis horas, mientras la multitud estaba atenta, aprendiendo que la causa de su sufrimiento era su propia terquedad y rebelión. La evidencia más certera de un avivamiento en un alma, una iglesia o una ciudad es una gran hambre de la palabra de Dios. Los cristianos descarriados no quieren esa diversión. Los predicadores negligentes no predican mucho de la palabra de Dios, por el contrario, ellos dan cortos sermoncitos. ¡Ellos no predican la ley, porque esto produce convicción y sacude a la iglesia! ¡Hace que los conformistas se retuerzan!
Donde el Espíritu Santo está trabajando, la gente en las bancas está clamando por la Palabra. Yo recibo cientos de cartas de santos necesitados que claman: “Estamos hambrientos. No escuchamos la verdadera Palabra. Recibimos la letra muerta sin la unción: “¡Jabón suavizado!”. Donde Dios está obrando hay Biblias por todos lados. Hay una expectación de la predicación y la enseñanza con una verdadera reverencia por la Palabra, la Palabra es amada y honrada.
Es muy triste que en muchas iglesias carismáticas la predicación sea rechazada. Ellos no pueden esperar hasta que se termine, para seguir con la alabanza y la adoración. ¡Todo es música, entretenimiento y cantares especiales que a ellos le gustan!
Cuando el Espíritu Santo viene no hay más necesidad de algún evangelista estrella o un maestro en el centro del escenario, sino la Palabra siendo aclamada. El clamor será: “¡Señor, lo quiero todo; lo bueno, lo malo, los mandamientos, las promesas, todo el consejo de Dios!”.

LA SEGUNDA EVIDENCIA DEL AVIVAMIENTO ES UN ARREPENTIMIENTO CON UN CORAZON QUEBRANTADO.
“Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: ¡Amén! ¡Amén! Alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehová inclinados a tierra.
Y los levitas Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sebatai, Hodías, Maacías, Kelita, Azarías, Jozabeth, Hanán y Pelaía, hacían entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba en su lugar.
Y leían en el libro de la ley de Dios claramente y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.
Y Nehemías el gobernador, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que hacían entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Día santo es a Jehová nuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis; porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley” (Neh. 8:6-9).
Su primera reacción a la palabra fue de exaltación y de gozo, ellos clamaron: ¡Amén! ¡Amén! Alzando sus manos. David dijo: “Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a Jehová” (Sal. 134:2). Pero la palabra hizo que enseguida se postraran. Cuando la palabra de Dios nos lleva a postrarnos esto es verdadero arrepentimiento. “Se humillaron y adoraron a Jehová inclinados a tierra”. “… Porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley”. ¡Ellos temblaron ante la palabra de Dios, la tomaron en serio y se arrepintieron!
Cuando un avivamiento del Espíritu Santo llega, los cristianos no guardan rencor, no murmuran, calumnian o critican. No están tratando de corregir a la iglesia o a los pastores. ¡No se sientan ociosamente como un costal de papas enfrente de la televisión! ¡No! Ellos están postrados delante de Dios, llorando, porque la palabra ha impresionado sus corazones. No están juzgando ni mirando a otros. Ellos están siendo redargüidos por la Palabra, por no alcanzar los estándares de Dios.

LA TERCERA SEÑAL DEL AVIVAMIENTO ES UN INCREIBLE ESPIRITU DE GOZO Y CELEBRACION.
“Luego les dijo: Id, comer grosuras, y beber vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque día santo es a nuestro Señor; no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza.
Los levitas, pues, hacían callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque es día santo, y no os entristezcáis.
Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de grande alegría, porque habían entendido las palabras que les habían enseñado” (Neh. 8:10-12).
Dondequiera que el amor por la palabra de Dios ha sido restaurado, y el arrepentimiento ha llegado y donde ha habido una convicción de pecado, siempre habrá una gran ola de gozo y celebración. Pero hay un tipo de gozo fingido y falsa celebración en la tierra. Actualmente es la celebración de uno mismo y de la idolatría. ¡La danza alrededor del becerro de oro! Necesitamos mucho discernimiento para conocer la diferencia entre el verdadero gozo de arrepentimineto y el falso regocijo de los idólatras.
Moisés y Josué descendieron del monte al clamor del pueblo que gritaba: “No es voz de alaridos de fuertes, ni voz de alaridos de débiles; voz de cantar oigo yo…” (Ex. 32:18). Ellos estaban gritando, cantando y danzando, pero Moisés sabía desde el principio que todo era de la carne. Él sabía que ellos eran un pueblo rebelde y de dura cerviz, lleno de lujuria, fornicación, desnudez y sensualidad. ¡Era el grito de idolatría!
¿Puedes ver la diferencia? Si no existe la predicación de la ley para redargüir de pecado, si no hay llanto o rostros inclinados a tierra, si no hay amor por la palabra reprobatoria de Dios, si no hay arrepentimiento, entonces, ¡no hay grito espiritual, no hay canto santo! ¡Ten mucho ciudado! Tú puedes ser atrapado por el canto de idolatría.
¿Por qué había tan grande regocijo y un espíritu de gozo tan festivo en este avivamiento relatado en Nehemías? Ellos tenían grande alegría. “…porque habían entendido las palabras que les habían enseñado” (Neh. 8:12). En otras palabras ellos discernieron y lo tomaron en serio: ¡ellos obedecieron!

¡LA CUARTA EVIDENCIA DEL AVIVAMIENTO ES UN TABERNACULO EN LA AZOTEA!
“Al día siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el pueblo, sacerdotes y levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley.
Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado por mano de Moisés, que habitasen los hijos de Israel en tabernáculos en la fiesta solemne del mes séptimo; y que hiciesen saber, y pasar pregón por todas sus ciudades y por Jerusalén, diciendo: Salid al monte, y traed ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayán, de palmeras y de todo árbol frondoso, para hacer tabernáculos, como está escrito.
Salió, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron tabernáculos, cada uno sobre su terrado, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efraín.
Y toda la congregación que volvió de la cautividad hizo tabernáculos, y en tabernáculos habitó; porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día, no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo alegría muy grande” (Neh. 8:13-17).
La palabra del Señor fue restaurada, y el arrepentimiento y la obediencia eran genuinos. El gozo del Señor se había vuelto su fortaleza, pero algo estaba faltando: ¡Los tabernáculos! ¡No puede haber un avivamiento real y perdurable, ni una llenura de Dios, hasta que edifiquemos un tabernáculo! Este es verdaderamente, un mensaje para estos últimos tiempos.
Los líderes, los sacerdotes y los levitas se reunieron con Esdras para escudriñar las escrituras y ver que quería Dios de ellos. Ellos encontraron algo que el Señor les había mandado años atrás, un mandamiento perpetuo que había sido abandonado desde los días de Josué. Se encontraba en Levítico 23:40-43: “Y tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol hermoso, ramas de palmeras, de árboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios por siete días.
Y le haréis fiesta a Jehová por siete días cada año; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes séptimo la haréis.
En tabernáculos habitaréis siete días; todo natural de Israel habitará en tabernáculos, para que sepan vuestros descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios”.
Por siete días el pueblo de Dios edificaría un refugio temporal (en hebreo “sukkah”) hecho con un techo de varias ramas. Se les mandó vivir en sus refugios por siete días.
El periódico “New York Times” tenía una sección entera dedicada a la construcción de un sukkah. En la ciudad de Nueva York estos se construyen en diminutos balcones, patios pequeños y azoteas a finales del mes de septiembre y durante la primera semana de octubre. De los seiscientos trece mandamiento judíos éste es todavía, uno de los más importantes. Los judíos ortodoxos lo practican rigurosamente. Vivir en la cabaña aún significa el día de hoy lo siguiente: “solamente vamos pasando por este mundo, solamente pasando la noche, así que no debemos de preocuparnos con sus placeres y vanidades”. El sukkah es tan santo para un judío, ¡que es un pecado tomar siquiera una astilla de éste para usarlo como un palillo! Tan sólo un mal olor lo contaminaría. Se dice: “Si uno no puede guardar el sukkot (la fiesta de los tabernáculos), ¡no puede guardar ninguno de los seiscientos trece mandamientos de la “Torah” (la ley)!
Los líderes en Jerusalén, en el tiempo de Nehemías hicieron una proclamación: “¡Volveremos a celebrar la fiesta del sukkot! salgan a los montes y traigan ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayán y de palmeras y hagan su “sukkah” como está escrito”. Que gozo debe haber llenado el aire: ¡niños y familias cargando ramas para construir sukkahs! Que panorama debió haberse visto desde lo alto: en cada azotea plana una pequeña cabaña; en toda lote vacío o en cada plaza, en el atrio del templo visitantes acampando. ¡Aún Esdras, Nehemías y todos los sacerdotes! Por siete días nadie comía o dormía en su casa; nadie dormía en las posadas. ¡Toda la población vivía en estas cabañas temporales!
Estos no fueron siete días tristes de trabajo arduo, por el contrario, fueron siete días de júbilo y de gran alegría. “… y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios por siete días” (Lev. 23:40). “Siete días celebrarás fiesta solemne a Jehová tu Dios en el lugar que Jehová escogiere; porque te habrá bendecido Jehová tu Dios en todos tus frutos, y en toda la obra de tus manos y estarás verdaderamente alegre” (Deut. 16:15).
Hoy en día se predica mucho acerca de la fiesta de los tabernáculos, se dice que la Iglesia está entrando en su tiempo de cosecha, “una colecta del maíz y el vino”, un tiempo de bendición y crecimiento; que estamos en un tiempo de gran regocijo y alabanza, un tiempo de gozo glorioso en el Señor. ¡Lo que está faltando a ese mensaje es el sukkah, el mover hacia la cabaña! Toda la alabanza, la adoración, el júbilo y la alegría debería ser bajo el tabernáculo, “en el lugar que el Señor escogiere”.
¿Qué significa todo esto para nosotros el día de hoy? ¿Qué tiene que ver el sukkah con el caminar con Cristo hoy en día?

EL SUKKAH SIGNIFICA QUE SOMOS EXTRANJEROS AQUI, CIUDADANOS DE OTRA CIUDAD.
Los siete días pasados en el terrado, aludían a los setenta años del lapso de vida humana. El sukkah era para recordarles que su vida era temporal. Conforme las hojas se marchitaban, ellos iban a ver el deterioro de su vida, de su salud y de su fortaleza. Dios quería que su corazones y mentes estuvieran puestos en la eternidad. Ellos debían recordarse a sí mismos y a sus hijos: “Solamente estamos acampando aquí. Nos regocijamos no únicamente por todas estas bendiciones pasajeras, sino que también nuestra esperanza y gozo están en la ciudad que desciende del cielo: ¡Sion!”. En los días de Nehemías esto era lo que Dios quería que entendieran: “Han reconstruído los muros, colocado las puertas, establecido los hogares y plantado los jardines y viñedos. El Señor había sido bueno, pero este no es un lugar de reposo. ¡Deben buscar una ciudad de la que el constructor y el hacedor sea Dios!”.
David amaba su ciudad: Sion. Él escribió grandes poemas y cantos acerca de su belleza: “Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion… la ciudad del gran Rey” (Sal. 48:2). David se hizo rico y dio carretadas de oro y plata para la construcción del Templo. “Del oro, de la plata, del bronce y del hierro no hay cuenta…” (1 Cron. 22:16). Sin embargo, David hace esta terrible declaración: “…porque forastero soy para ti, y advenedizo como todos mis padres” (Sal. 39:12). Esto fue dicho después de que Israel fue establecido y prosperado. “Advenedizo”, significa residente extranjero, uno que sólo va de paso. La palabra “extranjero” en hebreo proviene de la raíz de la palabra que significa “retraerse con temor, como de un lugar desconocido”. Todos nuestros padres en la fe consideraron este mundo “una tierra extraña”. Ellos eran extranjeros, ciudadanos de otro mundo.
“Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a donde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Heb. 11:8-10).
“Conforme a la fe murieron todos éstos sin hager recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan patria; pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver. Pero anhelaban una mejor; esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad” (Heb. 11:13-16). Ellos desearon “una mejor ciudad, esto es, una celestial…”. Hay una mejor ciudad que Estados Unidos o que cualquiera que sea tu tierra natal. Es la nueva Jerusalén, el cielo con Cristo.

DIOS SABE QUE FACILMENTE NOS CEGAMOS CON SUS BENDICIONES.
¿Por qué pondría Dios a toda la nación en pequeñas chozas por siete días? Porque Él sabe el terrible peligro en el que se encuentran sus hijos cuando son bendecidos. Él sabe que fácilmente nos apartamos y nos olvidamos de Él, volviéndonos ciegos por lo fácil y por lo cómodo. Él conoce que tan dispuestos estamos para consentirnos y ser seducidos por las cosas del mundo.
El cántico de Moisés fue una profecía prediciendo la apostasía esperada en el pueblo de Dios, una vez que hubiesen prosperado. “Pero Jesurún (el pueblo de Dios) engordó, y tiró coces (se volvió incontrolable). Engordaste (te cubriste de grasa); entonces abandonó a Dios que lo hizo, y menospreció la Roca de su salvación” (Deut. 32:15). Este no es un mensaje únicamente para los ricos, sino para todos nosotros. Entre más somos bendecidos, más tendemos a desear, a cavar en este mundo, a acumular, a comprar y a gastar más. ¡Cada cosa que compramos es como otra soga que nos ata a este mundo! El Señor quiere que nuestros corazones estén “en la cabaña”, en el sukkah. Todos los días, y muchas veces día con día, Él quiere que recordemos lo siguiente: “¡Soy un extranjero! ¡Solamente voy de paso! ¡No tengo raíces aquí! ¡Voy a una ciudad mejor! Gracias, Señor por todas tus bendiciones, pero yo me regocijo, porque soy un ciudadano de Sion”.
¡NADA NOS PERTENECE AQUI EN LA TIERRA!
¡Todo lo que Dios nos ha dado es prestado! Solamente somos guardianes. Se ha escrito mucho acerca de la tierra prometida. Dios promete darle a Israel la tierra de Canaán, una tierra que fluye leche y miel, pero Dios nunca les entregó las escrituras, Él solamente se las prestó. “La tierra no se venderá a perpetuidad, porque mía es; pues vosotros extranjeros y forasteros sois para conmigo” (Lev. 25:23). Ellos solamente podían vender los derechos de la cosecha, y aún a los más pobres se les devolvía su tierra en el año del jubileo.
A Dios pertenece todo lo que tenemos. Nosotros continuamos diciendo: “¡Señor, te devuelvo esto!”. Pero en realidad nunca hemos poseído nada. “Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados… Y todo lo que se mueve en los campos me pertenece… Porque mío es el mundo y su plenitud” (Sal. 50:10-12). El Señor nos está diciendo: “Vé al tabernáculo sobre el terrado, ¡examina tu corazón!” ¿Eres un mayordomo fiel de la propiedad del Señor? A la luz de la eternidad, a la luz de la fragilidad de la vida, ¿cuánto gastas en ti mismo, en comparación con qué tanto para Su obra?
El gran resultado del derramamiento del Espíritu Santo es la entrega de todo en el altar de Dios, al mismo tiempo que quitamos nuestros ojos de las cosas que poseemos. En Pentecostés se dijo: “y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo nada de lo que poseía, sino que tenían en común todas las cosas” (Hch. 4:32).

EL TABERNACULO ES UN RECORDATORIO PARA ABSTENERSE DE TODO DESEO CARNAL.
“Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma” (1 Pe. 2:11). Es casi imposible para alguien menor de 50 años de edad pensar en valores eternos, porque ellos asumen que todavía tienen mucho tiempo por delante. ¡Cuando tú llegas a los 60’s o a los 70’s la naturaleza te enseña qué corta es la vida! ¡Es mucho más fácil pensar en ser un extranjero aquí! Pero Dios quiere que todos nos detengamos en la plenitud de la vida, que nos regocijemos y luego pongamos atención y nos preguntemos: ¿valen la pena nuestros apetitos juveniles y carnales a la luz de la eternidad?
Moisés escogió: “ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado” (Heb. 11:25). Así pues, el Señor nos ha enseñado a ir al tabernáculo, considerar lo corta que es la vida, sufrir por un momento, y sufrir por el gozo puesto delante de nosotros (ver Heb. 12:2). “… Porque, ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece” (Stgo. 4:14). ¡Trata de decirle esto a la gente joven!
El tabernáculo es símbolo de apartar lo del mundo de nosotros. ¡Ve hacia allá! ¡Destruye la ambición! ¡Mata el orgullo! Todas las metas equivocadas que han sido puestas por ambición son puertas abiertas a la lujuria y a pecado de todo tipo. La gente dice: “¿De qué sirve?, nunca lo lograré”. ¡Por lo tanto, pecan! Están escuchando a espíritus mentirosos. Reconoce estas voces por lo que son: demoniacas.

LA EVIDENCIA FINAL DE UN AVIVAMIENTO ES LA ABSOLUTA SEPARACION DEL MUNDO.
Sin una vida de arrepentimiento y separación del mundo no puede haber un verdadero avivamiento. “Y ya se había apartado la descendencia de Israel de todos los extranjeros; y estando en pie, confesaron sus pecados, y las iniquidades de sus padres” (Neh. 9:2). En dondequiera que hay restauracíon bíblica, habrá un aumento de la conciencia del llamado del Señor a separarnos de todo lo que es mundano y sensual.
He observado en el transcurso de los años que el cristiano separado, consumido por Cristo, y que vive en santidad es el que más afecta al mundo secular. Los paganos esperan que los cristianos estén separados y limpios. Ellos esperan que sean totalmente “otros”, diferentes a ellos mismos. En las calles de Nueva York, infestadas de crímenes, con espíritus demoniacos en todas partes, solamente un cristiano puro, apartado, lleno de Cristo, puede poner al enemigo a correr. Los tibios tienen miedo y sus propios pecados los condenan.
Dios está levantando un remanente de creyentes que quieran un avivamiento, pero solamente uno que conforme a los creyentes a la imagen de Jesucristo. Y cuando venga en toda su plenitud, la mayoría de los cristianos no lo reconocerán, o si lo hacen, lo rechazarán. El remanente apartado escuchará el sonido de la trompeta y sabrá lo que Dios está diciendo.

Avatar y la Nueva Era, Alberto Gabás Esteban

2010-01-11T00:40:00.005+01:00

1. Consideraciones previas

En este breve comentario nos adentraremos en la interpretación de los misterios ocultos y en la iconografía explícita de AVATAR, la película de James Cameron que batió taquillas a finales del año 2009. Sin embargo, esta contribución no será universalmente válida, dado que el paradigma desde el cual desmontamos el argumento y sus intenciones requiere en nuestro lector la concurrencia de, al menos, tres requisitos (además de haber visto la película):

1.Profesar la Fe Cristiana, creyendo que el texto de las Sagradas Escrituras (la Biblia) constituye el mensaje dado por Dios para salvación del hombre.
2.Conocer la existencia, los comienzos y la naturaleza del conflicto cósmico/universal que tiene lugar entre: a) el Reino de Dios, el Cordero y sus Ángeles, y los hijos de Dios (hombres y mujeres nacidos de nuevo por su sola Gracia redentora), y b) el reino de las tinieblas, formado por Satanás y sus principados y potestades de ángeles caídos. Una lucha en la cual el “premio” que está en juego son las almas de los hombres que han de ser salvos por Cristo o ganados por Satanás para la condenación eterna.
3.Comprender la mecánica del sincretismo religioso, su condensación en el núcleo de la filosofía espiritualista de la Nueva Era, y las instituciones terrenales (Vaticano, Naciones Unidas, Hollywood...) consagradas por completo a su más ámplia difusión mediática, filosófica, académica, social y política.

Lo más probable es que quien tenga en su haber estos tres requisitos fundamentales, no necesite en absoluto un documento de esta naturaleza. Una simple aproximación a la película objeto de nuestro estudio será suficiente para sacar sus propias conclusiones. No obstante ello, presentamos este artículo con el deseo de romper con el imperio del engaño universal de la industria cinematográfica norteamericana (que ha invadido el mundo entero con su magia, adivinación, ocultismo, perversión sexual, violencia y satanismo), proclamar que solo existe un único Dios, creador de los cielos y la tierra, manifestado a través de su hijo Jesucristo, y anunciar al mundo que quienes no se acojan a su gracia salvadora ya no tienen más donde acogerse ante el juicio venidero y universal que Dios trae sobre los moradores de la Tierra.

2. Introducción
Recordemos primeramente el relato del Génesis Bíblico (Gen. 3: 1-5) donde encontramos el diálogo entre la serpiente y la mujer:
Génesis 3:1-5

Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales
del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la
mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol
del huerto?

Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los
árboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo
Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no
muráis.

Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis;
sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán
abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el
bien y el mal.

En este relato debiéramos subrayar dos elementos de suma importancia. El primero de ellos es la sentencia que contradice a Dios: “no moriréis”, la cual ha sido ámpliamente comentada por Walter J. Veith, cuyas reseñas ofrecemos al final de nuestro estudio para el que quiera profundizar sobre el tema. El segundo de ellos es la sentencia: “seréis como Dios...”, argumento archiconocido como el lema básico y explícito de la Nueva Era. Con estas dos simples sentencias tenemos suficiente para construir todo un cuerpo sistémico y compacto de filosofías esotéricas presentes en la espiritualidad ocultista de “Avatar”.

A grandes rasgos, la sentencia “seréis como Dios” se desgrana en una derivación cósmico-divina y evolutiva del hombre que resalta su dignidad, trascendencia y eterna permanencia, en contraste con su verdadera naturaleza: un ser pecador, miserable, lleno de podrida llaga en lo que a su cuerpo mortal se refiere, y necesitado de urgente salvación. Llenar la mente y el corazón del hombre con palabras mentirosas acerca de su “belleza interior”, “poder autogenerado”, “trascendencia y divinidad” no conduce a la Cruz de Cristo. ¡Miserable de mí, pecador! es la condición previa para la salvación de mi alma.
Pero, si soy divino, y no miserable, no necesito de Dios, porque yo mismo soy un dios, y participo de la divinidad cósmica-universal. Esta última doctrina esotérica nos lleva a uno de los núcleos de mayor engaño en los que pueda caer la humanidad: el hombre es uno con el cosmos. Y como tal, se identifica con él: la completud de los seres vivos, e incluso de los seres inanimados, que están dotados de cierta espiritualidad mistica, forman una unidad indivisible en un cosmos que evoluciona hacia la perfección de acuerdo con diversos estadios evolutivos a lo largo de millones y millones de años, sin que exista una terminación o fin concreto, y mucho menos en lo que podamos llamar “juicio de un Dios personal”. El concepto de Dios se transforma y se diluye; ya no hablamos de un Dios identificable y separado de su creación a la que cuida, sino que toda la creación misma, cada ciratura, cada piedra, y cada diminuta mota de polvo, es Dios.

El concepto de evolución cósmica se materializa en las teorías cientifistas de la evolución, no precisamente legado de Darwin, quien solo continuó y sistematizó la semilla plantada por la serpiente en el Eden. La existencia de una “sopa primigenia” de compuestos orgánicos (nitrógeno, carbono, hidrógeno...) que con la radiación ultravioleta y a través de procesos electroquímicos diera lugar a cadenas de aminoácidos; su posterior asimilación a organismos unicelulares que posteriormente devinieran pluricelulares, y conquistaran a lo largo de millones de años otros medios no acuáticos... La evolución de las especies basada en la mutación accidental, originando los mamíferos, y de ahí los seres humanos, todo ello conforma un compendio académico-doctrinal que asegura la inexistencia de Dios tal y como queda reflejado en la Biblia, y por supuesto destruye por completo la necesidad de que el hombre sea formado por un creador. En su lugar, estadios evolutivos diferenciados conformarán las eras del hombre, y no solo del hombre, sino de cuantos seres pueblen el universo, como ocurre en Pandora, escenario de la película Avatar (los “Navi”son indígenas en estado evolutivo, aunque con un sistema avanzado de interconexión, como luego veremos).

Dicho de otro modo, para el pensamiento de la Nueva Era, la interpretación de los comienzos y evolución de los seres vivos en todo el cosmos ya no obedece a las reglas de una dogmática creacionista e infantil (como la que refiere la Biblia). Por el contrario, gobernarán las reglas de la física y la biofísica, la quimica biológica y la inorgánica, la matemática... la ciencia en general; y de ahí la tecnología, aquella que puede salvar a las criaturas de las amenazas y hostilidades de los entornos en los que viven (desastres climáticos, geofísicos, astronómicos, etc).
Todo ello conforma una enaltecida forma de neo-Gnosticismo, que es justo una de las mayores abominaciones del Siglo XX (si bien hunde sus raíces en épocas mucho más tempranas). Por tanto tenemos polarizado el campo de las creencias de los hombres en una doble vertiente: la Gnóstica, materialista, cientifista, darwinista, evolucionista, naturalista y atea, por un lado, y la vertiente filosófico espiritualista, misticista, ocultista, sincretista, cósmico/universal evolucionista, por otra. Y ambas vertientes pertenecen a un mismo padre, Satanás, quien está sumamente ocupado en llenar la mente y los corazones de los hombres con estas cosas para alejarlos lo máximo posible del poder de salvación de Dios a través de Jesucristo.

Siguiendo nuestro argumento inicial, teníamos otra sentencia sumamente perniciosa: “no moriréis”. Es fácil observar que, si la consciencia de los seres requiere un soporte fisico (orgánico para la mayoría), y dicha consciencia “no morirá jamás”, la única derivación posible es la reencarnación.

Es este otro de los núcleos de engaño, superstición y de perdición propagados por la nueva era. La reencarnación es también uno de los mensajes de “Avatar”, como posteriormente veremos. La doctrina reencarnacionista puede llevar por sí sola un gran volumen; hay muchas formas de enfocarla, y distintas creencias acerca de este fenómeno. Pero en su esencia se mantiene... justamente en la sentencia “no moriréis”.

Cuando los hombres acceden de lleno al significado de este pensamiento eternicista, y aún más, cuando lo asimilan como propio y emocionante para sus vidas, perciben efectívamente la absoluta innecesidad de un infierno (menos aún un infierno castigador por los propios pecados), y de un Dios personalizado que conoce cada área de su pensamiento, de su emoción y de su voluntad, y que juzgará sus actos. No existe el Dios de la Biblia; no moriremos. Por el contrario, sentiremos la presencia de la deidad cósmica que se encarga de hacer permanecer nuestra consciencia en un universo idílico/platónico o en otro cuerpo, como quieras. (Ambas formas aparecen reflejadas en Avatar: la una con la científico del programa, que se une a “Eywa” diciendo [“es real, existe de verdad”], y la otra con el protagonista principal, que deja el cuerpo decrépito de la invalidez, para renacer a un avatar corporeizado y perféctamente orgánico).

Lo relatado hasta ahora es una forma de humanismo filantrópico:,... es más, es una especie de antropocentrismo, que quita de Dios toda carga de valor, y la deposita en el hombre, elevando a éste al rango de deidad inmortal, y haciendo de Jesucristo una patraña más, ensombrecido por otros tantos profetas, salvadores y maestros (Buddha, Krishna, Confucio, Zaratustra, Mahoma...). Hecha esta introducción, comenzamos con la película “Avatar”, que es lo que aquí nos ocupa.
3. Orientación “New Age” de la película
1.¿Qué es Pandora y qué relación tiene con Nueva Era?

Pandora es el entorno ecológico natural donde se desarrolla la vida de los Navi, y el espacio central de los acontecimientos de la película. Dicho entorno participa de las características de las poblaciones tribales conocidas, en su mayoría extinguidas, de la Tierra. Pero el entorno está completamente revestido de un aspecto sobrenatural; una esencia luminiscente y espiritualista, mágica, exhuberante y altamente atractiva para la curiosidad humana, que combina el naturalismo místico y sereno con la ferocidad indomesticable de múltiples seres hambrientos y agresivos en una lucha sin fin por la supervivencia. Destaca la fluorescencia natural de diversas plantas, algunas de las cuales se encienden aún más al pisarlas, y de algunas especies de animales. Los argumentos de la película refieren que cada árbol de Pandora tiene una media de 104 (es decir, 10.000) conexiones con los árboles que le rodean. Siendo el número estimado de árboles de Pandora unos 1012 (1.000.000.000.000, es decir, un billón de árboles) resulta que el número de conexiones -solamente entre los árboles de Pandora- supera, según la científico del programa “Avatar” el número de conexiones interneuronales del cerebro humano1 (intrincada red de comunicación del sistema nervioso central referido como base de la consciencia humana en los círculos académicos de la neurobiología, psicología, psiquiatría, etc).

Se trata consecuentemente de una red global que adquiere consciencia y vida propia; una red de interconexiones en la que los Navi pueden cargar y descargar datos y vivencias. En este simple concepto presente en Pandora encontramos ya el principio metafísico y New Age de la unidad cósmica y evolutiva de cada ser con la Madre Naturaleza (en la Tierra se llama Gaia); “ una compleja conexión del pueblo con el bosque; una red de energía que fluye a través de todos los seres vivos” como una unidad. A cada paso que damos en nuestra descripción presentamos un término explotado por la filosofía espiritualista y ocultista de Satanás, como bien habrá captado nuestro lector. Esta espiritualidad cautiva el corazón de las personas, porque en esencia somos espirituales, y las características de Pandora no es que sean un disparate; más bien el Diablo conoció la realidad espiritual hermosa y perfecta creada por Dios, la adulteró y le incorporó deidades, plasmándola por inspiración en las producciones artísticas y literarias de los hombres.

En este flujo de energía de Pandora se interconectan e interaccionan los espíritus de los animales, las plantas, los “espíritus muy puros” (referidos como tales en la película; semillas del árbol sagrado que comunican mensajes de Eywa a los nativos), los Navi, etc. Dicha intercomunicación, juntamente con el “equilibrio natural de la vida” está protegida por su deidad, Eywa, quien es presentada en la película como la Gran Madre, y como la Diosa, formada por todos los seres vivos y todos los conocimientos. Como ya sabemos, no hay concepto más antiteísta (también ateísta, si se quiere) que el panteísmo, concepto que trata de explicar que “todo es Dios”.

Como tal deidad, Eywa decide, naturalmente, sobre la permanencia corporeizada de ciertos seres o su deceso orgánico (capacidad de decisión presentada en la película como el “Ojo de Eywa”). Y por supuesto, como tal deidad, Eywa misma “Proveerá” (clara alusión a “Jehová Yireh”, de la Biblia), frase que expresa la nativa al avatar cuando se encuentran en una situación claramente desamparada.

Es bien cierto que en las sociedades tribales de la Tierra se ha adorado al Sol y a la Luna, se han creado deidades naturales como vemos en Avatar, se han practicado rituales mágicos, la adivinación y la brujería, la hechicería, budú, curanderismo, etc. Uno podría decir: “Avatar es más de lo mismo”. No lo negamos. Y es que el padre de lo uno y de lo otro es el enemigo de nuestras almas. ¿Tomaremos de su brevaje? ¿No lo abominaremos?
1.¿Quiénes son los Navi, y qué relación establecen con su entorno?

Los Navi en particular, y los pobladores de otras regiones de Pandora, en general (también indígenas) son tríbus territoriales con un comportamiento orientado a la supervivencia y a la autoprotección gregaria. Suponemos que, como en la realidad histórica de nuestras selvas terrestres, en Pandora también tendrán importantes diferencias entre sí, aunque presentan tipologías, simbolismos y costumbres reductibles a una serie de principios básicos y comunes entre todas ellas.

Como antes decíamos, los Navi establecen lo que ellos llaman “Vínculo” con los seres del entorno, interconexión que según la científico del programa permite cargar y descargar datos con la fuente madre de vida, e incluso posibilita el control del movimiento de los reptiloides voladores con el solo pensamiento (una forma orgánica de telepatía de contacto). No está de más decir que entre los ingredientes del ocultismo y de algunas filosofías orientales inspiradoras de la Nueva Era se encuentran las prácticas telekinéticas, telepáticas y televidentes. Y precisamente como esto, como una visionaria, se presenta al frente de los Navi su líder y guía espiritual, la “Chamán”, que es quien orienta la conducta de la tribu de acuerdo con los mensajes de su divinidad, y quien, textualmente, “interpreta la voluntad de Eywa”.

Fruto de dicho liderazgo espiritual, el pueblo se une en una de las manifestaciones más oscuras, paganas e idolátricas que haya concebido Hollywood, equiparable a los rituales de la antiguedad sumeria, babilónica, cananita, etc referidos en el Antiguo Testamento. Se presentan ante Eywa, todos unánimes y en contacto físico, para invocar y aclamar el poder de su diosa madre. En una primera ocasión (ante el ataque de las tropas humanas) se unen -según suponemos- para llorar, implorar ayuda y mostrar veneración a Eywa ante toda circunstancia. En otras dos ocasiones, el ritual es más intenso y presenta una intencionalidad muy clara: conservar la vida de una persona a través de una transferencia de las vivencias, recuerdos y personalidad a otro organismo disponible para recibir tales atributos (una modalidad de la satánica doctrina reencarnacionista, desvinculada en este caso de la concepción y del desarrollo del sujeto a reencarnar).

Eywa contesta las oraciones del protagonista y muestra su poder y deidad alineando el comportamiento de las criaturas salvajes de Pandora a la necesidad urgente de defensa frente al ataque del enemigo. En esta emotiva secuencia de la película incluso el mismo espectador, con sus gafas 3D si es el caso, queda alineado emocionalmente con la voluntad de Eywa, alegrándose inefablemente de su poder y deseando que los infames militares (“gente del cielo” les llaman, lo cual puede dar mucho que hablar) perezcan de la forma más dolorosa posible. Avatar sintoniza con la carnalidad del espectador y saca de él su máximo deseo de venganza. Por eso presentan a la máxima autoridad militar con tal despliegue de colonialismo y crueldad hacia un mundo aparentemente tan hermoso y espiritual.

Los Navi son también los “arrendatarios” de un préstamo que algún día hay que devolver -según palabras textuales de la película-. Un nativo ha muerto y se le deposita en un hueco de la tierra. No tendrá que preocuparse; su alma permanece viva en el árbol de las almas, juntamente con los ancestros de Pandora. Suponemos que si su comportamiento ha sido ejemplar y célebre, tal vez pueda seguir manifestándose a los habitantes del lugar en forma de “semilla del árbol sagrado” (espíritus muy puros). Por el contrario, su cuerpo se pudrirá en el suelo y dará vida a millones de ciraturas microscópicas y a los árboles, ingresando nuevamente a la recirculación a través de la unión cósmica de todos los seres y del flujo de energía (de ahí el préstamo) que caracteriza a Pandora. Estos conceptos no son nada nuevos. Las filosofías orientales, las plataformas ecológicas formadas por activistas seculares, diversas religiones esotéricas,... todos ellos alejados por completo de la verdad del Evangelio de Jesucristo y de la Revelación de Dios al hombre, han considerado repetidamente que los humanos somos no los dueños, sino los beneficiarios temporales o arrendatarios de la Madre Naturaleza y de sus frutos y beneficios. Como el lector sabrá, este es uno de los elementos clave de la espiritualidad New Age.

1.A modo de conclusión

La Palabra de Dios nos insta a no participar en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien a reprenderlas. Éste es el ánimo con el que se elabora este pequeño estudio. Hemos dejado atrás, sin abordar, conceptos que también son importantes y dignos de análisis, como la inmoral combinatoria orgánica de ADN entre la especie humana y la indígena para obtener el avatar, o el impulso imperialista de apropiación de los recursos naturales de los pueblos por la vía de la fuerza. Pero nos damos por satisfechos al haber reflexionado superficialmente sobre el carácter esotérico del filme. Sostenemos que el Reino de Dios, y en especial la obra redentora de Jesucristo, están sufriendo un extraordinario y explícito ataque por parte de las potestades malignas que operan con mucha sutileza, de forma que incluso los mismos seguidores de Cristo se regocijan en las manifestaciones de espiritualidad, esoterismo e idolatría que invaden nuestras pantallas. Reconocemos que “entra suave y fácil como el vino”, y que semejantes doctrinas cautivan a millones de personas en un mundo cruel y perverso, donde reina el materialismo, el capitalismo, la globalización, la explotación, la violencia, la extorsión y un largo etcétera de maldades, y donde las almas están sedientas del Espíritu de Dios sin saberlo. A éstas hay que ofrecer el mensaje que los profetas del Antiguo Testamento, Nuestro Señor Jesucristo y sus apóstoles dieron de parte de Dios como parte de la progresiva revelación del plan de salvación.

Notas:
1 Esta argumentación no debe darse por concluída. Se estima que en el cerebro humano adulto hay unas 1014 conexiones sinápticas. En Pandora encontramos alrededor de un billón de árboles (notación europea), y cada uno de ellos tiene, según la película, en torno a 10.000 conexiones con otros.

Documentación recomendada:
Walter J. Veith. Amazing Discoveries (serie vídeo-documental): La agenda de la Nueva Era.
Juan María Argudo (1992): Nueva Era, la conspiración final. Terrassa, CLIE.
Hunt, D. & McMahon, T. A. (1988): Seducción de la Cristiandad. Ed. Portavoz.

■ “Avatar” y la Nueva Era
Por Alberto Gabás Esteban

Martyn Lloyd-Jones

2010-01-10T01:38:00.005+01:00

BREVE BIOGRAFIA
Gales es un lugar único en el mundo. Aun siendo parte de Gran Bretaña, los galeses se apresuran a dejar en claro que ellos no son ingleses, y lo enfatizan hablando en su propio idioma en lugar de decirlo en inglés.
Gales tiene una muy especial historia espiritual, pues ha experimentado grandes avivamientos, seguidos muchas veces de profundas depresiones espirituales.
La historia registra algunos galeses notables, como Christmas Evans, Daniel Rowland, William Williams, Howell Harris, Evan Roberts… y David Martyn Lloyd-Jones, nuestro biografiado.
Primeros pasos
David Martyn Lloyd-Jones nació el 20 de diciembre de 1899, cuando concluía el siglo XIX. Dios tenía un plan para este hijo de Henry y Magdalene Lloyd-Jones, para traer de nuevo los fuegos del avivamiento que Evans, Roberts y otros habían experimentado antes. Algunos han dicho que Charles Spurgeon fue el último puritano, pero el tiempo demostraría que deberían haber esperado oír al «Doctor» antes de hacer tal afirmación.
La vida del joven Martyn fue bastante tranquila hasta enero de 1910, cuando tenía 11 años. Hasta entonces su padre había sido un hombre de negocios bastante exitoso en su ciudad natal de Llangeitho. Pero aquel año ocurrió algo que cambiaría muchas cosas.
En la oscuridad de la noche estalló un fuego que casi costó las vidas de Martyn y sus hermanos, que dormían en la planta superior. Aunque la familia fue salvada, la mayor parte de los bienes familiares se perdieron. Henry nunca se recuperó totalmente del revés financiero. Casi por accidente, Martyn averiguó poco después cuán desesperada se había vuelto verdaderamente su situación.
Durante sus primeros años de escuela, él llevó esta carga en su corazón. Como resultado, se volvió muy serio para su edad, y muy decidido en tener éxito en su educación y en su vida. «Fue como si él se apartaba mucho de lo que es común a la juventud, y esto le hizo decir alguna vez: ‘Yo nunca tuve una adolescencia’», afirma Ian Murray. Aunque cálido de corazón, Lloyd-Jones siempre llevaría con él una reputación de austeridad y severidad.
Lloyd-Jones fue criado en el metodismo calvinista galés. El término «metodismo calvinista» puede parecer contradictorio, porque los metodistas son arminianos – que enfatizan el libre albedrío del hombre – y los calvinistas dan énfasis en la soberanía de Dios respecto a la salvación. De alguna manera, el metodismo calvinista de Gales buscó lo mejor de ambas posturas.
Entre 1914 y 1916, Lloyd-Jones fue a una escuela primaria de Londres, y luego estudió medicina. Hizo su práctica en el prestigioso Hospital de St. Bartholomew, y fue brillantemente exitoso. Aprobó sus exámenes tan tempranamente que tuvo que esperar para graduarse.
En 1921 comenzó a trabajar como asistente principal de Sir Thomas Horder, uno de los mejores médicos de esos días.
A la edad de 26 años, Martyn obtuvo su diploma de miembro del Colegio Médico y tenía una carrera brillante y lucrativa delante de él. Sin embargo, Dios tenía planes para que fuese médico de almas en lugar de cuerpos.
Conversión y llamamiento al ministerio
Poco a poco, a través de la lectura, su mente fue atraída por el evangelio de Cristo. No tuvo ninguna crisis dramática de conversión, pero llegó a un punto en que se comprometió completamente con el evangelio.
Después de eso, cuando se sentaba en el consultorio, escuchando los síntomas de sus pacientes, comprendió que aquello que muchos de ellos necesitaban no era la medicina ordinaria, sino el evangelio que él había descubierto para sí mismo. Él podría ocuparse de los síntomas, pero la preocupación, la tensión, las obsesiones, sólo podrían ser tratadas por el poder de la conversión. Él sentía cada vez más que la mejor forma de usar su vida y talentos era predicando ese evangelio.
Martyn se involucró rápidamente en la iglesia de la Capilla de Charing Cross. Entre otras cosas, allí conoció a Bethan Philips. Bethan asistía allí con sus padres y dos hermanos. Su padre era un oftalmólogo muy conocido y Bethan estaba a punto de recibirse como médico en el University College Hospital.
Tras varios años de noviazgo, Martyn y Bethan se casaron, en 1927. Después de su luna de miel en Torquay, se instalaron en su primer hogar, una pequeña casa parroquial de la iglesia de Sansfield, en Aberavon, Gales, decididos a servir en aquello a que se sentían llamados.
El sorprendente movimiento del joven especialista y su esposa no podía dejar de atraer la atención, y la prensa vino hasta ellos. La señora Lloyd-Jones respondió a un periodista en la puerta de su casa con la frase: ‘Sin comentarios’ y al día siguiente quedó horrorizada al leer el titular: ‘«Mi marido es un hombre maravilloso», dice la señora Lloyd-Jones’. De este matrimonio nacieron dos hijas, Elizabeth y Ana.
Los médicos locales no estaban muy contentos con el recién llegado. Pensaban que él había venido para mostrar su superioridad y arrebatarles a sus pacientes.
Contra lo esperado, Martyn no pudo abandonar completamente su carrera médica. En la Gales del sur, su brillante habilidad de diagnóstico escaseaba. Después de unos años durante los cuales fue deliberadamente ignorado por los médicos locales, fue llamado para un caso difícil. Él supo exactamente la naturaleza de la oscura enfermedad de la que el paciente aparentemente se recuperaría, y luego moriría. Su pronóstico se confirmó exactamente, y el médico general dijo: ‘Debo arrodillarme para pedir su perdón por lo que yo he dicho sobre usted’. Después de eso fue difícil controlar las llamadas médicas.
Un escritor describió así el barrio de Sansfield: «Contiene por lo menos a 5.000 hombres, mujeres y niños que viven en la mayor parte en la sordidez y el hacinamiento». O como alguien dijo, era un lugar para «el jugador, la prostituta y el publicano».
Lloyd-Jones no era un ministro recién salido de una universidad teológica liberal, que acomodara su mensaje a la opinión contemporánea y a los prejuicios de su congregación. Las palabras de su primer sermón inspiradas a partir de 2ª Timoteo 1:7 ilustran cuáles eran sus convicciones: «Nuestras ... iglesias están atestadas con personas casi todas las cuales toman la Cena de Señor sin dudar un momento, pero... ¿imagina usted por un instante que todas esas personas creen que Cristo murió por ellos? Bien, entonces, dirá usted, ¿por qué son miembros de la iglesia, por qué ellos fingen creer? La respuesta es que ellos tienen miedo de ser honestos consigo mismos... Yo me sentiré mucho más avergonzado por toda la eternidad por las ocasiones en las que dije que yo creía en Cristo cuando en realidad no era así...».
Eso fue demasiado para algunos, que abandonaron la congregación. Pero en su lugar –lentamente al principio– fue creciendo el número de los que eran cautivados por la verdad, la clase obrera de Gales del Sur. El mensaje los trajo, y el poder del Espíritu Santo los convirtió. No había súplicas dramáticas, sólo un ministro joven con el mensaje claro de la justicia de Dios y su amor, que trajeron a un caso duro tras otro al arrepentimiento y la conversión.
La iglesia creció con la constante corriente de conversiones. Notorios bebedores se hicieron cristianos gloriosos, y obreros y mujeres vinieron a las clases de Biblia que él y su esposa dirigían.
Para aquellos que están habituados a la predicación bíblica puede ser difícil entender la conmoción que causaba este joven predicador. Primero, él no estaba entrenado teológicamente (al menos no de las formas reconocidas). En lugar de predicar de un leccionario o alguna otra forma pre-elaborada, Lloyd-Jones era ante todo un predicador de la Biblia. Desde el principio, él buscó dar una comprensión verso por verso de la Palabra de Dios. Quizás esto reflejaba su propia vida personal que incluía leer la Biblia completa cada año. Basta leer los mensajes suyos sobre Romanos o sobre Efesios para entender cuán profundo era su afecto por la Palabra y su obediencia a la misma.
Tampoco cabe duda de que su lectura de los Puritanos tuvo también una profunda influencia sobre él. Los Puritanos a menudo han sido caricaturizados, pero Lloyd-Jones los leyó realmente. Leyó todo el Directorio Cristiano de Richard Baxter y los muchos volúmenes de John Owen. Desde su punto de vista, los Puritanos diferían de otras corrientes organizadas en varias puntos importantes.
Primero, acentuaban la naturaleza espiritual del culto por sobre las formas y rituales externos. Segundo, enfatizaban el cuerpo reunido de Cristo por sobre el individuo, haciendo así la disciplina de la iglesia necesaria y saludable para la causa de Cristo. Finalmente, creían en la aplicación directa de la Palabra para el alma de cada persona. El espíritu del Puritanismo, creía Lloyd-Jones, podía ser trazado de William Tyndale a John Owen y a Charles Spurgeon. Era este espíritu de la centralidad de la Palabra de Dios el que conducía al nuevo predicador en el país de Gales.
A medida que sus predicaciones eran conocidas, la presencia de Lloyd-Jones fue más y más solicitada. Muchos otros predicadores comenzaron a encontrar en él un modelo de lo que debía ser el ministerio del púlpito. Fue a predicar a Canadá y América y a menudo era invitado para hablar ante varias asambleas en Gran Bretaña.
Fue en la noche fría y brumosa del 28 de noviembre de 1935 que Lloyd-Jones predicó a una asamblea en el Albert Hall, en Londres. Durante su mensaje, «el Doctor» explicó los problemas bíblicos que él veía en muchas de las más usadas formas de evangelización y crecimiento de la iglesia. Dijo: «¿Pueden muchos de los métodos de evangelismo que se introdujeron hace unos cuarenta o cincuenta años realmente justificarse por la Palabra de Dios? Cuando leo sobre la obra de los grandes evangelistas en la Biblia, veo que ellos no estaban primeramente preocupados por los resultados; ellos se ocupaban en proclamar la palabra de verdad. Ellos dejaron el crecimiento a Él. Ellos estaban interesados sobre todo en que las personas fuesen puestas cara a cara con la propia verdad».
Llegada a Westminster
Uno de los oyentes aquella noche era un anciano de 72 años, G. Campbell Morgan, pastor de la Capilla de Westminster, quizá el predicador con más renombre de la época. Se dice que el anciano pastor le dijo a Lloyd-Jones: «¡Nadie sino usted podría haberme sacado en semejante noche!». Después de oír a Lloyd-Jones, Campbell Morgan quiso tenerlo como su colega y sucesor en 1938. Pero no era tan fácil, porque él manejaba otras opciones tan atractivas como aquella. Al final, prevaleció el llamado de la Capilla de Westminster, y la familia Lloyd-Jones con sus hijas, Elizabeth y Ana, se estableció definitivamente en Londres en abril de 1939.
La asociación de Morgan y Lloyd-Jones fue un digno ejemplo de cómo los cristianos pueden trabajar juntos, aun cuando difieran en aspectos secundarios. G. Campbell Morgan era un arminiano, y su exposición de la Biblia, aunque famosa, no se ocupó de las grandes doctrinas de la Reforma. Martyn Lloyd-Jones, en cambio, estaba en la tradición de Spurgeon, Whitefield, los Puritanos y los Reformadores. Pero ambos hombres respetaron cada uno las posiciones y talentos del otro, y su asociación, hasta que Campbell Morgan murió, fue pacífica y fomentó mucho la obra de Cristo en Londres.
Cuando las nubes de tormenta de la Segunda Guerra Mundial ya amenazaban, Lloyd-Jones asumió el pastorado pleno de la Capilla de Westminster.
Durante los años de guerra, los habitantes de Londres soportaron por meses las interminables incursiones nocturnas de los bombarderos alemanes. A causa de que la Capilla de Westminster estaba situada muy próxima al Palacio de Buckingham y otros edificios importantes del gobierno, estaba en peligro constante de ser destruida. La congregación estuvo en un estado constante de crisis financiera y emocional. Sin embargo, los servicios siguieron casi con normalidad. En 1944, una bomba voladora explotó en la Capilla de los Guardias, a unos pocos metros de allí, cubriendo al predicador y la congregación de polvillo blanco. Un miembro de la congregación abrió sus ojos después del estampido, vio a todos cubiertos en blanco ¡y creyó que debía estar en el cielo!
Westminster también estaba acercándose rápidamente a su propia crisis interior. Algunos de la «vieja guardia» no querían mucho al joven calvinista que había compartido el púlpito con su venerado Dr. Morgan. Es un testimonio del poder de la Palabra de Dios y del espíritu humilde de Lloyd-Jones que la iglesia no sólo sobrevivió, sino que finalmente prosperó. Después de la guerra, la congregación creció rápidamente. En 1947 los balcones fueron abiertos y de 1948 hasta 1968 cuando él se retiró, había un promedio de unos 1.500 asistentes los domingos en la mañana y 2.000 en la noche.
A principios de 1953, el estudio de la Biblia de los viernes por la noche empezó en la Capilla principal. Fue allí cuando Lloyd-Jones inició su monumental discurso sobre el libro de Romanos. Así como la obra de Martín Lutero sobre Romanos y Gálatas influyó en los Puritanos posteriormente, este gran trabajo sobre Romanos ha influido en la actual generación de creyentes. Así como él empezó, él continuaría, ministrando a su gente con la Palabra de Dios en lugar de su propia personalidad.
En su enfoque al trabajo del púlpito, Lloyd-Jones trabajaba firmemente a través de un libro de la Biblia, tomando un versículo o parte de un versículo a la vez, mostrando lo que enseñaba, cómo eso se ajustaba a la enseñanza sobre el asunto en otra parte de la Biblia, cómo la enseñanza entera era pertinente a los problemas de nuestro propio día y cómo la posición cristiana contrastaba con las ideas actualmente en boga.
Él se ponía a sí mismo en un segundo plano, e intentaba mostrar a su congregación la mente y la Palabra de Dios, permitiendo que el mensaje de la Biblia hablara por sí mismo. Sus predicaciones explicativas apuntaron a permitir a Dios hablar tan directamente como era posible al hombre en el banco con el pleno peso de la autoridad divina.
Otras actividades
A pesar de las dificultades de la guerra, Lloyd-Jones estuvo comprometido en la fundación de tres instituciones importantes. La primera fue la creación de una Biblioteca Evangélica de grandes obras cristianas, que pronto superó los 20.000 volúmenes. Así una nueva generación de creyentes se acercó a los escritos de Bunyan, Baxter, Owens y otros.
La segunda institución que Lloyd-Jones ayudó a crear fue la Confraternidad de Westminster. El libro Los Puritanos, es una recopilación de los mensajes anuales de Lloyd-Jones a dicha agrupación.
Y lo tercero, fue el apoyo a la Confraternidad Inter-universitaria (IVF), bajo cuyo alero se realizó cada mes de diciembre la Conferencia Puritana. Había un fuerte sentimiento por la necesidad de regresar a los fundamentos teológicos de la tradición protestante, al período cuando cien años después de la Reforma, sus implicaciones teológicas habían funcionado. Se leyeron y se discutieron documentos y Lloyd-Jones dirigió las reuniones con habilidad y autoridad.
La casa editorial Banner of Truth y la revista Evangelical Magazine nacieron, con la ayuda y estímulo de Martyn Lloyd-Jones, que también apoyó poderosamente el trabajo de la Biblioteca Evangélica. A nivel pastoral, él condujo reuniones fraternales mensuales de ministros desde principios de los 40’s, donde los pastores discutían todos los problemas que enfrentaban dentro de la iglesia y en su entorno. Aquí su siempre vasta experiencia, su profunda sabiduría y su sentido común ayudaron a muchos ministros jóvenes con dificultades aparentemente únicas e insolubles.
En el verano de 1947 el doctor hizo otra visita a los Estados Unidos y fue recibido calurosamente. A pedido de Carl F. H. Henry, él habló en la Universidad de Wheaton. Se publicaron los cinco mensajes que él dio. En ellos Lloyd-Jones compartió su idea acerca del tipo de predicación que el mundo realmente necesita.
Controversias
Un carácter fuerte y un liderazgo fuerte no pueden evitar la controversia. Creyendo, como él hizo, en el poder del Espíritu Santo para convencer y convertir, él se opuso profundamente a la tradición con la que había crecido desde Moody de reuniones multitudinarias con música suave y apelaciones emocionales para la conversión. También se opuso a las uniones arbitrarias entre denominaciones basadas en el pragmatismo en lugar de la doctrina. Nada causaría más problemas a Lloyd-Jones que su firme creencia en la necesidad de una adhesión a ciertas doctrinas fundamentales.
A finales de la Guerra, mientras muchos se reunían para oír al doctor, otros líderes religiosos estaban empezando a ignorarlo. Cuando en 1946 una publicación reunió los nombres de los «Gigantes del Púlpito», incluyendo hombres como Weatherhead, el nombre de Martyn Lloyd-Jones fue ignorado.
A principios de los años 1950’s, mucho había cambiado en el paisaje espiritual de Inglaterra. En 1952, Arturo W. Pink murió en relativa oscuridad en una isla de Escocia. En ese momento pocos habrían adivinado que sus escritos serían un día publicados y leídos por creyentes en todo mundo.
Alrededor de 1959, Lloyd-Jones observó que había un resurgimiento del interés en las doctrinas de la gracia y las enseñanzas de los puritanos en la iglesia. Sin embargo, aquéllos en los cuales se producía este regreso no eran de su propia generación. El interés real estaba entre los ministros y creyentes más jóvenes. Esta nueva generación de líderes del púlpito vio las inmutables verdades de la palabra de Dios en una forma que no lo hizo su generación anterior. Algunos acusaron a Lloyd-Jones de ignorancia teológica en el mejor de los casos, y en el peor, de arrogancia espiritual. La verdad es que él reprendía a menudo a sus jóvenes aprendices por transformar la discusión sobre Calvinismo y Arminianismo en un punto de controversia. De hecho, él expresaba públicamente su creencia de que A. W. Pink debió haber tenido un espíritu más a largo plazo y conciliatorio en su esfuerzo para volver a las personas a la verdad.
La controversia más seria vino en sus relaciones con la Iglesia de Inglaterra. Martyn Lloyd-Jones era un firme creyente en la unidad evangélica. Él no creía que las barreras sectarias debían separar a aquéllos que tenían una verdadera fe en común. Pero cuando el movimiento ecuménico liberal hizo más y más concesiones a las corrientes de opinión mundana, él apoyó el éxodo desde aquellas denominaciones.
Una de las grandes pasiones de Martyn Lloyd-Jones era el retorno a la combinación de la doctrina de los Calvinistas y el entusiasmo de los Metodistas. En los años 60’s, él estaba ansioso porque el énfasis en la sana doctrina recientemente recuperado no se convirtiese en una árida dureza del doctrinal. Para neutralizar este peligro, él empezó a dar énfasis a la importancia de la experiencia. Él habló mucho de la necesidad del conocimiento experimental del Espíritu Santo, de la convicción plena por el Espíritu, y de la verdad que Dios trata inmediatamente y directamente con sus hijos – a menudo ilustrando estas cosas con la historia de la iglesia.
Al contrario de gran parte de la enseñanza que se levantaría durante la Renovación Carismática de los 60’s, Lloyd-Jones enfatizó varios rasgos del verdadero avivamiento. Primero, él proclamó que Dios es soberano y no hay, por tanto, ninguna fórmula para el avivamiento. Dios se mueve de formas diferentes en tiempos diferentes. En segundo lugar, insistió en que la iglesia necesitaba el avivamiento, no para que más personas entraran en la iglesia, sino para que Dios fuese devuelto a Su lugar justo en las vidas y pensamientos de la gente.
Tal como en el problema de unidad de la iglesia, sus ideas sobre lo que ahora se conoce como ‘psicología cristiana’ probaron ser profundas y proféticas. Él no estaba en absoluto impresionado con el matrimonio entre la predicación bíblica y la psicología secular.
Hay una colección de sermones sobre el asunto en «Depresión Espiritual: Causas y Curas», publicada por primera vez en 1965. La obra apunta a la suficiencia de Cristo en la vida del creyente y concluye con estas palabras: «Yo hago lo máximo que puedo, pero Él controla el suministro y el poder, Él lo infunde. Él es el médico celestial y Él conoce cada variación en mi condición. Él ve mi complexión. Él siente mi pulso. Él conoce... todo. ‘Así es’, dice Pablo, ‘y por consiguiente todo lo puedo a través de Aquel que constantemente me está infundiendo fuerza’… Él nos conoce mejor de lo que nosotros mismos nos conocemos, y según nuestra necesidad, así será nuestro suministro».
A principios de los 60’s, el doctor inició una serie de mensajes sobre el evangelio de Juan. Su intención en ellos no fue una exposición verso por verso como era habitual, sino una búsqueda del significado esencial de la certeza y la llenura del Espíritu Santo.
A principios de 1968, en su 68° año, Lloyd-Jones tuvo una operación importante y, aunque se recuperó por completo, decidió que después de 30 años en Westminster había llegado el tiempo de retirarse como ministro.
Su ministerio había sido muy bendecido por Dios. Había habido un arroyo constante de conversiones, muchas notables y, sobre todo, a una amplia variedad de personas de toda condición social se le había enseñado la anchura y la profundidad de la doctrina cristiana. En la Capilla había soldados de los cercanos cuarteles de Wellington Barracks, trabajadores de los hoteles y restaurantes del oeste, enfermeras de los grandes hospitales, actores y actrices de teatros del oeste-extremo, sirvientes civiles menores y mayores de Whitehall, y desempleados crónicos provenientes del hostal del Ejército de Salvación.
La Capilla siempre estaba llena de estudiantes, especialmente extranjeros, entre los que estaba el ahora Presidente Moi de Kenya. La Iglesia china asistía en la mañana y muchos Hermanos de Plymouth por la tarde. Cuando los Hermanos Exclusivos se dividieron, muchos de los que vivían en Londres vinieron a la Capilla de Westminster. Y había, por supuesto, muchos profesionales, maestros, abogados, contadores y quizás más de algunos de aquéllos que tenían alguna deficiencia mental.
Gente de todo tipo y condición venía a verlo después en la sacristía, donde él pasaría horas pacientemente escuchando y sabiamente aconsejando. Uno de ellos ha escrito: ‘Yo tengo un recuerdo encantador de ir a él en una necesidad personal profunda, todavía muy asustado de su manera pública formidable. Su apacibilidad y atractiva bondad, unidas a un consejo simple y recto, ganaron mi corazón. Su cerebro y brillantez como predicador le hacen digno de respeto y admiración; ese otro lado más manso, que conocí en privado, hace a uno amarle’.
En 1977 él habló sobre la diferencia en el método de Pablo de ayudar a los cristianos y aquello que se estaba popularizando con el nombre de consejería. Su convicción era de que mucho de lo que pasa como psicológico era realmente espiritual. Lloyd-Jones vio el púlpito como el enfoque de verdadero ‘Cristian counselling’. Eso no significa que él estuviera desinteresado de su gente y de sus problemas. Nada podía estar más lejos de aquello. Él ocupaba muchas horas en el consejo personal y la dirección bíblica.
Actividades finales
En los 12 años posteriores a su jubilación él continuó con la Conferencia de Westminster y dedicó mucho tiempo a dar consejo a otros ministros, contestar cartas y hablar eternamente por teléfono. Libre de la rígida rutina de los domingos en Westminster, él pudo entonces dedicarse a los compromisos externos que él había tomado como ministro, sobre todo ocupando los fines de semana en causas pequeñas y remotas que él amaba animar. Él viajó de nuevo a Europa y los Estados Unidos, pero rehusó nuevas y reiteradas invitaciones a otros países.
Lloyd-Jones tenía un hogar muy feliz que estaba abierto cada Navidad a los miembros de la iglesia que no tenían otro sitio adonde ir. En su jubilación él solía incitar a sus nietos mayores con algún argumento. Ellos eran como cachorros jóvenes yendo por un león viejo, atreviéndose donde nadie más se atrevería, vueltos atrás por un gruñido, pero volviendo a saltar en seguida.
En 1979, la enfermedad regresó, y tuvo que cancelar todos sus compromisos. Él aún anhelaba predicar de nuevo. Él había visto a muchos hombres seguir después de que ellos debían haber parado. En la primavera de 1980 pudo empezar de nuevo, pero una visita al Hospital en mayo reveló que su enfermedad exigía un tratamiento más severo que le impediría predicar. Entre las agotadoras sesiones en el hospital, que él enfrentó con valor y dignidad, continuó trabajando en sus manuscritos y dando consejo a ministros, pero en Navidad él estaba demasiado débil para esto. Al final, sin embargo, pudo pasarse tiempo con su biógrafo (su ayudante anterior, Ian Murray).
Hacia fines de febrero de 1981, con gran paz y confiada esperanza, él creyó que su obra terrenal estaba hecha. Dijo a su familia inmediata: ‘No oren por sanidad, no traten de retenerme de la gloria’.
El 1 de marzo, el Día del Señor, él pasó a la gloria de la cual tan a menudo había predicado, para encontrarse con el Salvador al cual había proclamado tan fielmente.

La ira de Dios y la ira del Cordero, Emilio Gabás Esteban

2010-01-09T19:32:00.005+01:00

ARTICULO DEL BLOG SEMBRANDOENLOSCORAZONES.BLOGSPOT.COM

En la actualidad y en una sociedad caracterizada por el “pacifismo”, las ONGs y la nueva tolerancia, muchos consideran al Dios del Antiguo Testamento, Jehová, como un Dios genocida, fiero y justiciero (se citan pasajes como Num.31, salmos imprecatorios, etc.), un Dios completamente diferente del Dios del Nuevo Testamento: Un Jesús tierno, bondadoso y tolerante. Pero ¿No han oído hablar de la Ira del Cordero? (Ap.6:16)

Voluntariamente hacen una terrible dicotomía en el carácter de Dios, si bien en Dios es “Padre de las luces en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” (Stg.1:17b), y Jesucristo “es el mismo hoy y ayer y para siempre” (Heb.13:8) Dios es eternamente el mismo en todos sus atributos: amor, santidad…etc., y por supuesto justicia.

Existe también en la actualidad un creciente número de “creyentes” que, por desgracia, intentan amoldar su hermenéutica al sentir de la sociedad actual alegorizando más y más la palabra de Dios, sobre todo en pasajes que pudiesen parecer difíciles, incoherentes o inapropiados a un Dios amoroso y condescendiente. Algunas de estas palabras “les ofenden” y les son “tropiezo” (Jn.6:60-61)

Pero… ¿No saben que Dios es un Santo guerrero, Varón de guerra? (Ex.15:3)

Lo cierto es que Dios es un Dios guerrero, y el mensaje bíblico es todo menos un mensaje pacifista. Él se manifestó a Israel, así como ante Faraón y su pueblo, como un poderoso guerrero que liberta de la esclavitud a su pueblo y “echa a la mar al caballo y al jinete”, sus enemigos (Ex.15:1-3); pero también como un Dios cuyos caminos son justos y verdaderos (Ap.15:3) y como un “Juez justo” que está airado contra el impío todos los días (Sal.7:11) y que hace justicia. Los israelitas eran conscientes de este hecho: El Dios todopoderoso lo ha hecho, él nos ha libertado, él ha hecho justicia—esto es lo que simboliza este cántico de Moisés, un arquetipo que nos habla vez tras vez de la liberación de un Dios poderoso y justo que juzga severamente y lucha contra sus enemigos.

¿Y qué de Jesús? Le han querido únicamente dejar con los hábitos de Cordero (la Gracia) y despojarle del León: Su ley y justicia.

Sin embargo la Palabra de Dios también se nos muestra al Cordero como un León, un Juez justo que juzga a todas las naciones y destruye a sus enemigos poniéndolos por estrado de sus pies (Heb.10:12-13); nos habla de “La ira del Cordero”, un Cordero que juzga a sus enemigos con ira (Ap.6:16;11:18); un Cordero “pastoreando” a su pueblo, liderándolo para hacer guerra contra los impíos y vencerlos (Ap.7:17; 19:11-18); un Cordero, el único capaz de abrir el libro y desatar sus sellos (Ap.5:2; 6:1) Si, hermanos, Cristo es un Príncipe de Paz que canta cánticos de guerra; es Aquél que por boca del salmista pide la destrucción de sus enemigos (Sal.69:22-28; 109:6-20)

¿Qué autoridad tenemos nosotros para juzgarle? Acaso ¿somos nosotros Dios? ¿No es Él soberano? ¿No tiene Él sus propósitos? ¿No es Él Juez Justo?

Completamente diferente a la ira del hombre, la ira de Dios está ausente de todo capricho y ha de ser entendida como una expresión natural de su divina naturaleza, la cual es santa y justa y se opone y revela contra toda justicia e impiedad (Ro.1:18). Esta justa indignación de Dios no carece de amor y compasión y muchas veces se manifiesta como una expresión de su misericordia.

La ira de Dios responde, por tanto, a las demandas de su Santidad. Dios es paciente y misericordioso, pero tiene una “Copa” (símbolo de juicio). Él es Santo pero no tolerará para siempre el pecado. Lo aborrece tanto que no pudo en ninguna manera apartar la copa de su propio Hijo (Mr.14:36), para que pudiésemos ser reconciliados con un Dios Santo. Si, Él ha de juzgar y derramar el ardor de su ira y tiene un cáliz que la impiedad de las naciones colma de día en día.

La ira y los juicios de Dios no son inconsistentes con su amor y su misericordia. Su amor está intrínsecamente unido a su justicia, el Cordero inseparablemente unido al León. ¡Esta es la realidad de la ira del Cordero!.

Por tanto:

<<"Ahora pues, oh reyes, sed prudentes; Admitid amonestación, jueces de la tierra. Servid al Señor con temor, y alegraos con temblor.

Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira.

Bienaventurados todos los que en él confían.">> (Salmos II: 10-12)

La espera en Dios, Bienvenido Medrano

2010-01-07T22:49:00.002+01:00

En el primer libro del profeta Samuel, capítulo uno, encontramos que había un hombre en Israel llamado Elcana; éste tenía dos mujeres, Ana y Penina. Ana era esteril y no tenía hijos. Penina irritaba a Ana, enojándola y entristeciéndola porque Dios no le había dado hijos.
Elcana amaba a Ana y la prefería; Ana podía haberle pedido a su marido que despidiera a la otra (como hizo Sara, la mujer de Abraham), pero no quiso resolver el problema a su manera. Ana vino al Señor, oró, no dejó que su aflicción la apartara de Dios. Esto lo hacía año tras año.
Muchas veces buscamos solucionar los problemas a nuestra manera, no acudimos a Dios o lo hacemos al final del todo o nos presentamos ante El por un breve tiempo y tras una corta espera nos desesperamos y desistimos; Ana perseveró año tras año (1 Sam. 1.7).
Nos dice la Sagrada Escritura que Ana oraba con amargura de alma y lloraba abundantemente, mientras ella oraba largamente delante del Señor, Eli, el sumo sacerdote estaba observando la boca de ella, pero Ana hablaba en su corazón, y solamente movía los labios, y su voz no se oía; y Eli la tuvo por ebria y le dijo: "¿Hasta cuando estarás ebria? Digiere tu vino".
Ana no reaccionó mal ante Eli, ni ante Dios, ni ante su rival. Las reacciones a las provocaciones o las incomprensiones o el resentimiento contra Dios, abaten y enturbian nuestro espíritu.
Ana acudió al Señor (1 Sam. 1.10-11).
¿Estas en un momento crítico?, ¿Estas en un callejón sin salida?, quizá esta sea tu hora, acude al Señor.
El rey David pasó un momento crítico, tras cometer pecados terribles ante Dios, pero él acudió al Señor en humillación pidiendo purificación y perdón, y lo halló (Sal. 51.7); Ana tambien humilló su alma delante de Dios.
Hoy, algunas personas se dirigen a Dios en oración de forma altanera y con soberbia, como exigiendo y mandando al Dios Soberano el momento y la manera en que El debe de actuar, la Bendita Palabra de Dios nos dice que "Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes.
Imaginemos por un momento que nos empiezan a maltratar y perseguir injustamente a los cristianos, que muchos fueramos echados en la carcel, torturados, amenazados, despojados de los bienes, etc. ¿de que forma reaccionariamos? ¿como nos dirigiriamos a Dios? ¿comenzariamos una "guerra espiritual" contra Satanás y sus huestes? ¿invocariamos el juicio de Dios contra las injustas autoridades por sus abusos contra nosotros?; mira como reaccionaron los primeros cristianos ante esa situación: "Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los prinipales sacerdotes y los ancianos les habían dicho. Y ellos habiéndolo oido, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; que por boca de David tu siervo dijiste: ¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, Y los principes se juntaron en uno contra el Señor y contra su Cristo. Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús , a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera. Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban con denuedo la Palabra de Dios" (Hch. 4.23-31).
"Pedis, y no recibis , porque pedis mal, para gastar en vuestro deleites" (Stg. 4.3). Ana pidió entregando a Dios lo que pedía, buscó la Gloria de Dios.
Muchos hoy buscan dinero, su propia gloria, su propio beneficio, buscan para ellos, y se olvidan de la Gloria de Dios.
Nuestras oraciones deben ser "Hagase tu voluntad". La oración no tiene como objetivo que Dios altere su eterno designio y propósito, sino que se cumpla en el momento y en la manera en que El ha establecido; Elias sabía que despues de los tres años de sequía, Dios daría lluvia, sin embargo oró fervientemente por ella; Daniel sabía que despues de los 70 años de cautividad en Babilonia, Dios restauraría a su pueblo a Palestina, sin embargo oró fervientemente por ello (Dn. 9), Cristo sabía que despues de su muerte, El sería glorificado con aquella gloria eterna que a El le pertenecía, aun antes de que el mundo fuese, sin embargo, El oró por esto (Jn. 17). Que nuestras oraciones sean: "Dios, hagase tu voluntad en mi vida, cumple tu propósito en mi vida, glorificate en mi vida...".
En esta historia del primer libro de Samuel, estaba en juego los lideres de Israel y la nación misma. Nos dice el texto Sagrado que los sacerdotes, hijos de Eli, eran hombres impios que no tenian conocimiento de Dios, blasfemaban contra Dios, ademas menospreciaban las ofrendas del Señor y aun dormian con las mujeres que velaban a la puerta del tabernáculo de reunión, sin que su padre, Eli, los estorbara (1 Sam. 2.12,17,22; 3.13). Samuel cambiaría la condición pecaminosa del sacerdocio, y el curso de toda la nacón de Israel.
Dios y su propósito tienen que ser primero en nuestras oraciones, con Samuel, Dios cumplió su propósito.
Si Dios hubiera adelantado su respuesta para aliviar la carga de Ana, se acortaban las oportunidades de arrepentimiento para los hijos de Eli, si se atrasaba, Ana e Israel sufririan mas de la cuenta. El tiempo de Dios es justo, ni un momento antes ni despues.
Conforme vamos madurando nos damos cuenta de que nuestra comodidad no es tan importante como que El sea glorificado.
Es bueno esperar en el Señor: "Aguarda al Señor; esfuerzate y alientese tu corazón; si, espera al Señor" (Sal. 27.14) "Guarda silencio ante el Señor, y espera en El. No te alteres con motivo del que prospera en su camino, por el hombre que hace maldades...El Señor los ayudará y los librará; los libertara de los impios, y los salvará, por cuanto en El esperaron" (Sal. 37.7,40).
Su plan y su tiempo son perfectos, tambien su manera de hacer las cosas.
Dios realizará su programa eterno, y su obra será perfecta, nadie le estorbará.
Dios se acordó de Ana (1 Sam. 1.19), pero antes de esto le dió su gracia (v. 18), la gracia de Dios le fue suficiente.
Dios dijo a Pablo: "Bastate mi gracia"; Dios le dió su gracia a Pablo y tambien nos da su gracia a nosotros, ¿cual es nuestro problema? ¿salud, familia, trabajo, rechazo, debilidades? Vengamos al trono de la Gracia, alli El satisfará las necesidades mas profundas de nuestro corazón.

La vieja y la nueva cruz, A. W. Tozer

2010-01-01T22:25:00.003+01:00

Sin anunciar y casi sin ser detectada, ha entrado en el círculo evangélico una cruz nueva en tiempos modernos. Se parece a la vieja cruz, pero no lo es; aunque las semejanzas son superficiales, las diferencias son fundamentales.
Mana de esa nueva cruz una nueva filosofia acerca de la vida cristiana, y de aquella filosofia procede una nueva técnica evangélica, con una nueva clase de reunión y de predicación. Ese evangelismo nuevo emplea el mismo lenguaje que el de antes, pero su contenido no es el mismo como tampoco lo es su énfasis.
La cruz vieja no tenía nada que ver con el mundo, para la orgullosa carne de Adán, significaba el fin del viaje. Ella ejecutaba la sentencia impuesta por la ley del Sinaí. En cambio, la cruz nueva no se opone a la raza humana; antes al contrario, es una compañera amistosa y, si es entendida correctamente, puede ser fuente de océanos de diversión y disfrute, ya que deja vivir a Adán sin interferencias. La motivación de su vida sigue sin cambios, y todavía vive para su propio placer, pero ahora le gusta cantar canciones evangélicas y mirar películas religiosas en lugar de las fiestas con sus canciones sugestivas y sus copas. Todavía se acentúa el placer, aunque se supone que ahora la diversión ha subido a un nivel más alto, al menos moral aunque no intelectualmente.
La cruz nueva fomenta un nuevo y totalmente distinto trato evangelistico. El evangelista no demanda la negación o la renuncia de la vida anterior antes de que uno pueda recibir vida nueva, predica no los contrastes, sino las similitudes; intenta sintonizar con el interés popular y el favor del público, mediante la demostración de que el cristianismo no contiene demandas desagradables, antes al contrario, ofrece lo mismo que el mundo ofrece pero en un nivel más alto. Cualquier cosa que el mundo desea y demanda en su condición enloquecida por el pecado, el evangelista demuestra que el evangelio lo ofrece, y el género religioso es mejor.
La cruz nueva no mata al pecador, sino que le vuelve a dirigir de nuevo en otra dirección. Le asesora y le prepara para vivir una vida más limpia y más alegre, y le salvaguarda el respeto hacia sí mismo, es decir, su "auto-imagen" o la "opinión de sí mismo". Al hombre lanzado y confiado le dice: "Ven y sé lanzado y confiado para Cristo". Al egoísta le dice: "Ven yjáctate en el Señor". Al que busca placeres le dice: "Ven y disfruta el placer de la comunión cristiana". El mensaje cristiano es aguado o desvirtuado para ajustarlo a lo que esté de moda en el mundo, y la finalidad es hacer el evangelio aceptable al público.
La filosofia que está detrás de esto puede ser sincera, pero su sinceridad no excusa su falsedad. Es falsa porque está ciega. No acaba de comprender en absoluto cuál es el significado de la cruz.
La cruz vieja es un símbolo de muerte. Ella representa el final brutal y violento de un ser humano. En los tiempos de los romanos, el hombre que tomaba su cruz para llevarla. ya se había despedido de sus amigos, no iba a volver, y no iba para que le renovasen o rehabilitasen la vida, sino que iba para que pusiesen punto final a ella. La cruz no claudicó, no modificó nada, no perdonó nada, sino que mató a todo el hombre por completo y eso con finalidad. No trataba de quedar bien con su víctima, sino que le dio fuerte y con crueldad, y cuando hubiera acabado su trabajo, ese hombre ya no estaría.
La raza de Adán está bajo sentencia de muerte. No se puede conmutar la sentencia y no hay escapatoria. Dios no puede aprobar ninguno de los frutos del pecado, por inocentes o hermosos que aparezcan ellos a los ojos de los hombres. Dios salva al individuo mediante su propia liquidación, porque después de terminado, Dios le levanta en vida nueva.
El evangelismo que traza paralelos amistosos entre los caminos de Dios y los de los hombres, es un evangelio falso en cuanto a la Biblia, y cruel a las almas de sus oyentes. La fe de Cristo no tiene paralelo con el mundo, porque cruza al mundo de manera perpendicular. Al venir a Cristo no subimos nuestra vida vieja a un nivel más alto, sino que la dejamos en la cruz. El grano de trigo debe caer en tierra y morir.
Nosotros, los que predicamos el evangelio no debemos considerarnos agentes de relaciones públicas, enviados para establecer buenas relaciones entre Cristo y el mundo. No debemos imaginarnos comisionados para hacer a Cristo aceptable a las grandes empresas, la prensa, el mundo del deporte o el mundo de la educación. No somos mandados para hacer diplomacia sino como profetas, y nuestro mensaje, no es otra cosa que un ultimatum.
Dios ofrece vida al hombre, pero no le ofrece una mejora de su vida vieja. La vida que El ofrece es vida que surge de la muerte. Es una vida que siempre está en el otro lado de la cruz. El que quisiera gozar de esa vida tiene que pasar bajo la vara. Tiene que repudiarse a sí mismo y ponerse de acuerdo con Dios en cuanto a la sentencia divina que le condena.
¿Qué significa eso para el individuo, el hombre bajo condenación que quisiera hallar vida en Cristo Jesús? ¿Cómo puede esa teología traducirse en vida para él? Simplemente, debe arrepentirse y creer. Debe abandonar sus pecados y negarse a sí mismo. ¡Que no oculte ni defienda ni excuse nada! Tampoco debe regatear con Dios, sino agachar la cabeza ante la vara de la ira divina y reconocer que es reo de muerte.
Habiendo hecho esto, ese hombre debe mirar con ojos de fe al Salvador; porque de Él vendrá vida, renacimiento, purificación y poder. La cruz que acabó con la vida terrenal de Jesús es la misma que ahora pone final a la vida del pecador; y el poder que resucitó a Cristo de entre los muertos, es el mismo que ahora levanta al pecador arrepentido y creyente para que tenga vida nueva junto con Cristo.
A los que objetan o discrepan con esto, o lo consideran una opinión demasiada estrecha, o solamente mi punto de vista sobre el asunto, déjame decir que Dios ha sellado este mensaje con Su aprobación, desde los tiempos del Apóstol Pablo hasta el día de hoy. Si ha sido proclamado en estas mismísimas palabras o no, no importa tanto, pero sí que es y ha sido el contenido de toda predicación que ha traido vida y poder al mundo a lo largo de los siglos. Los místicos, los reformadores y los predicadores de avivamientos han puesto aquí el énfasis, y señales y prodigios y repartimientos del Espíritu Santo han dado testimonio juntamente con ellos de la aprobación divina.
¿Nos atrevemos, pues, a jugar con la verdad cuando somos conocedores de que heredamos semejante legado de poder? ¿Intentaríamos cambiar con nuestros lápices las rayas del plano divino, el modelo que nos fue mostrado en el Monte? ¡En ninguna manera! Prediquemos la vieja cruz, y conoceremos el viejo poder.

"El corazón que aprende a morir con Cristo pronto gustará la bendita experiencia de resucitar con Él,
y toda la persecución del mundo no podrá callar las dulces notas del santo gozo,
que surge en el alma que ha venido a ser morada del Espíritu Santo".

La Elección incondicional y el invencible propósito de Dios, John Piper

2009-12-29T01:19:00.004+01:00

Romanos 9:6-13

Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel; 7 ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham, sino que por Isaac será llamada tu descendencia.8 Esto es, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes.9 Porque esta es una palabra de promesa: Por este tiempo volveré, y Sara tendrá un hijo.10 Y no sólo esto, sino que también Rebeca, cuando concibió mellizos de uno, nuestro padre Isaac11 (porque aún cuando los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama),12 se le dijo a ella: "El mayor servirá al menor".13 Tal como está escrito: "A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí”.

Nuestro propósito de hoy es limitado y enorme. Nos enfocaremos solo en los versículos 11 y 12: (porque aún cuando los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama),12 se le dijo a ella: El mayor servirá al menor”. Nuestro objetivo es simplemente entender y aplicar a nuestras vidas, cuál fue el motivo, según Pablo, por el que a Rebeca se le dice desde antes que Jacob y Esaú hubieran nacido o hecho bien o mal alguno que “El mayor servirá al menor”.

¿Por qué obró Dios así? Una parte de la respuesta está en el versículo 11: “...para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama”. Esa es la razón por la que se anuncia la elección de Jacob dese antes de que él naciera: “Para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama”. Eso es lo que queremos entender.

Los exhorto a que sientan el peso de esta oración. Cuando Dios nos explica por qué obra en algo tan eternamente esencial como la elección incondicional, nos está dando información acerca de la naturaleza de la postrera realidad —específicamente de su realidad— esto es más fundamental y más importante que todos los demás conocimientos humanos. No hay nada más grandioso que conocer acerca de Dios que comprender las razones por las que obra sus más esenciales hechos. Y aquí está una de estas oraciones más sólidas. ¿Por qué, haces Señor esta gran obra que es la elección incondicional? Respuesta: «Para que mí propósito conforme a mí elección permaneciera, no por las obras, sino por mí que soy quien llama».

Mi bosquejo sería el siguiente: Primero examinaríamos la frase “Para que el propósito de Dios conforme a su elección” y veríamos qué significa. Segundo analizaríamos la frase “no por las obras” y veríamos qué aporta al propósito de Dios. Tercero examinaríamos la frase, “por aquel que llama”.

“El Propósito de Dios Conforme a la Elección”
Primero, veamos qué significa la frase “el propósito de Dios conforme a su elección”. Literalmente, en el original, la construcción de la oración es “el propósito conforme a la elección”. “Conforme a la elección” está definiendo al propósito. ¿Qué propósito? “El propósito conforme a la elección”. En Romanos 11:21 ocurre la misma construcción gramatical en la frase, “las ramas según la naturaleza” Algunas versiones en español traducen “las ramas naturales”. Convierten “según la naturaleza” en un adjetivo. Esto es correcto en el español y expresa correctamente el significado. Así que aquí, en Romanos 9:11 pudiéramos hacerlo así: “El propósito conforme a la elección” sería “el propósito de la elección”.

En otras palabras, el propósito de Dios está, por lo menos en parte, definido por la elección. El propósito de Dios que no sería lo que es, si no hubiera elección. El propósito consiste ampliamente en la elección. Pero, ¿qué es? ¿Cómo podemos definir el propósito de Dios conforme a la elección —el propósito del la elección de Dios?

Veamos tres textos paralelos en los escritos de Pablo donde él utilizó la palabra “propósito”, y regresemos luego hasta el versículo 11.

Romanos 8:28

Vea primero Romanos 8:28, “Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito”. Aquí Pablo dice que Dios llama a las personas hacia él, pero que detrás de este llamado hay algo, o sea, su propósito, guiando a aquellos a los que llama. Nosotros somos llamados “conforme a su propósito”. De modo que el propósito de Dios tiene que ver con guiarnos hacia su obra salvadora, en este caso, su llamado.

2da a Timoteo 1:9

Segundo, veamos 2 Timoteo 1:9. Aquí de nuevo Pablo relaciona el llamado que Dios hace a su pueblo con el propósito que tiene. “quien nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propósito y según la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús desde la eternidad”. Aquí vemos cuatro verdades:

Una, el propósito de Dios es eterno— dice “por los siglos de los siglos”. Ni se origina ni responde a nada. Es eterno.
Dos, el propósito de Dios está relacionado con Cristo por toda la eternidad. Cristo no es un pensamiento posterior.
El propósito de Dios era para Cristo y por Cristo desde toda la eternidad.
Tres, el propósito de Dios está ligado a la gracia. “según su propósito y según la gracia”. Es un propósito de gracia. Es un propósito para ejercitar la gracia.
Cuatro, el propósito de Dios elimina las obras como la base del llamado de salvación: “quien nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propósito”. Su propósito es la base de su llamado, no nuestras obras.
Efesios 1:4-6,11

El tercer texto paralelo está en Efesios 1, primero en el versículo 11 y después en los versículos 4-6. Efesios 1:11 dice, “también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad”. Note dos verdades:

Primera, no solo nuestro llamamiento sino también nuestra predestinación es “según el propósito”. Así que el propósito de Dios determina su predestinación.
Segunda, Pablo dice que es un propósito libre y soberano, no gobernado por nada a no ser por Dios: “según el propósito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad”. ¿Para qué decir que Dios “obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad”? Porque Dios lo gobierna todo, y definitivamente él no basa su autoridad en nada de los hombres o de la naturaleza, sino solo en sí mismo. “obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad”. Definitivamente, no somos agentes decisivos a la hora de cambiar la voluntad de Dios; solo Dios es decisivo.
El próximo versículo (12) se acerca muy bien a definir el propósito de Dios. Es una continuación del versículo 11 y nos dice cuál es el propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, o sea, “a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria”. En otras palabras, él hace todo para este fin: que “seamos para alabanza de su gloria”. Aquí su propósito es la alabanza de su gloria.

Este principio se hace aún más evidente en los versículos de 4-6. Aquí continúan las afirmaciones acerca propósito de Dios hasta su más alto nivel en el versículo 6: “según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él. En amor5 nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad,6 para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado”. Aquí está nuevamente. El propósito de Dios es provocar la alabanza de la gloria de su gracia. Toda elección, toda predestinación, todo llamado, y toda la redención, es conforme a este propósito —para la alabanza de la gloria de su gracia.

¿Cuál es el “propósito” de Dios?

Volvamos ahora a Romanos 9:11. Allí Dios elige incondicionalmente a Jacob por encima de Esaú “para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera”. A partir de todo lo que hemos visto hasta aquí, incluyendo el contexto de este párrafo, yo definiría el propósito de Dios así:

El propósito de Dios es darse a conocer, y ser disfrutado, y ser alabado (o si lo prefiere parafraseado: para ser visto, disfrutado, y cantado) como el ser infinitamente glorioso que es en su libre y soberana gracia.

Este es el propósito que gobierna todas las obras de Dios. Él elige, predestina, llama, redime, justifica, santifica, y glorifica para este fin —para su propósito: ser visto, disfrutado, y cantado como el ser infinitamente glorioso que es en su libre y soberana gracia.

Por “infinitamente glorioso” me refiero a perfectamente hermoso e inmensurablemente grandioso.
Por “libre” me refiero a la razón definitiva por la que todos los eventos del universo se basan en Dios y no en otro. La influencia decisiva de todo lo que ocurre en el mundo es la de Dios. Él hace todas las cosas, no solo algunas, según el designio de su voluntad. Solamente él en todo el universo tiene la libertad de la autodeterminación definitiva.
Por “soberano” me refiero a que nada puede frustrar lo que a él le place hacer.
El propósito de Dios es ser conocido, y disfrutado, y cantado como el ser infinitamente glorioso que es en su libre y soberana gracia. Y su propósito es “conforme a su elección” —es un propósito selectivo— porque si Dios no eligiera incondicionalmente, entonces no sería libre, no sería soberano, y no sería glorioso.

No sería libre, porque entonces los hombres determinarían su propia elección, y no Dios. Él estaría atado (no libre) a conformarse a las determinaciones personales de los hombres.
No sería soberano, porque en lugar de hacer exitosamente lo que más le gusta hacer, sería frustrado una y otra vez por el hombre auto-determinado.
No sería glorioso, porque la absoluta libertad y soberanía de Dios son la esencia de la gloria de su gracia.
“No Por Las Obras”
Para mostrar ese último punto, Pablo hace una negación y una afirmación al final del versículo 11: “...para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama”.

Veamos primero la negación. Dios elige a Jacob por encima de Esaú “no por las obras”. Lo que agrega algo importante a la primera parte del versículo 11 donde Pablo dice, “porque aún cuando los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo”. Esas palabras acentúan que Dios escogió a Jacob desde antes que naciera y antes que tuviera lugar la virtud o el vicio. Pero ahora Pablo va más lejos aún y nos dice que esta elección no fue “por las obras”. Aquí la intención no es declarar el momento, sino el fundamento. Dios no eligió a Jacob por las obras que ya había hecho. Ni por las que haría más tarde.

En otros términos, aquí Pablo está descartando con antelación las buenas obras que Jacob hará, y está descartando las malas obras que Esaú realizará. Y está diciendo: mi elección no se basa para nada en las obras: ni en las ya hechas, ni en las por hacer que ya se conocen de antemano, ni en las por hacer que no se conozcan. Mi elección es libre. Esa es mi gloria. Por lo tanto, mi propósito es conforme a esta clase de elección, porque mi propósito es para ser conocido, ser disfrutado, y ser alabado como el ser infinitamente glorioso que soy en mi libre y soberana gracia.

Considere por último la afirmación al final del versículo 11. ¿Por qué dice Pablo: “...para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama”? Esto es impactante. Normalmente Pablo contrasta las obras con la fe. En el 9.32 dice: “Porque no iban tras ella por fe, sino como por obras”. En el versículo 3:28 él dice, el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley”. En Gálatas 2:16 dice, “el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe”. Cuando oímos a Pablo decir, “No por las obras” esperamos que diga naturalmente: “sino por fe”.

“Sino Por Aquel Que Llama”
Pero eso no es lo que dice aquí. Él dice, “no por las obras, sino por aquel que llama”. ¿Por qué? Porque la fe es una condición para la justificación, pero no para la elección. La elección es incondicional. Pero la justificación es condicional. Antes de que podamos ser justificados tenemos que creer en Jesucristo. Pero antes de que podamos creer en Jesucristo debemos ser elegidos y llamados. Dios no nos elige porque creeremos. Él nos elige para que creamos.

Note cuidadosamente como lo dice Pablo, “para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera [...] por aquel que llama”. Note que no dice: que su propósito permanece por su llamado. Dice, “por aquel que llama”. Un día Dios llamará a sus elegidos. Pero su elección no está basada en ese llamado. Está basada en sí mismo, y en su libre y soberana voluntad de llamar.

Entonces, para parafrasear ese versículo: «El propósito selectivo de Dios permanecerá no por algunas buenas obras previamente realizadas, ni por alguna fe precedente, sino simplemente por él —por Dios». La base decisiva de la elección de Dios es Dios. Esta es simplemente otra manera de decir: «Para que Dios sea Dios, tiene que ser libre y soberano». Esta es su gloria. Esto es lo que significa ser Dios.

La Aplicación Para Nuestras Vidas
Hay mucho más que ver, tanto más que ver. Pero por ahora la aplicación para nuestras vidas es clara. Si el propósito de Dios —que mana de la misma esencia de lo que su existencia— es ser conocido, disfrutado, y alabado como el ser infinitamente glorioso que es en su libre y soberana gracia, entonces el significado de nuestra existencia es evidente. Existimos para conocer, disfrutar, alabar, y reflejar la gloria de la libre y soberana gracia de Dios. Existimos para ver, disfrutar, y cantar —y para difundir una pasión por— la gloria de la gracia de Dios.

Y por debajo de este significado para nuestras vidas está la sólida certeza de que éste propósito permanecerá. Y todos los que están en Cristo por fe, permanecerán en él. Dedíquese, por tanto, a este propósito mientras esté en vida. Todos los elegidos en Cristo prevalecen, el propósito de Dios permanece, no puede fallar.

Como se vive el evangelio en China

2009-12-24T08:06:00.003+01:00

ENTREVISTA AL HERMANO YUN, LLAMADO EL HOMBRE CELESTIAL

Hermano Yun,
-¿Cómo fue su primer encuentro con Jesús?
- Cuando era adolescente, mi padre estaba gravemente enfermo y mi madre en su desesperación recordó las lecciones acerca de Jesús, recibidas de una misionera de su niñez. Mi madre nos contó que Jesús tenía poder para sanar y oramos toda la noche. Mi padre se recuperó y comenzó a compartir con toda la familia acerca del milagro. Yo quise saber más de ese Dios y también de manera
milagrosa, luego de muchos días de ayunar y orar recibí una Biblia de regalo. Nadie sabía siquiera cómo era una Biblia. Yo estaba tan fascinado que la leía durante horas y horas memorizando muchos capítulos de los evangelios. Así fue como Dios me habló por su palabra y la dirección del Espíritu Santo que debía salir y hablar a otros de él.

-Como líder de la iglesia china, ¿qué fortalezas y debilidades ve usted desde el exterior en esas congregaciones?
-¡Alabado sea el Señor que eligió a la iglesia china para ser una de las congregaciones subterráneas (iglesias en casas o “casas-iglesias”) más grandes del mundo! Las personas están muy comprometidas con el Señor. Ellos quieren predicar el evangelio como verdaderos discípulos de Jesús y están dispuestos a pagar cualquier precio, a soportar cualquier sufrimiento. Este tipo de evangelización no se hace en las calles con miles de personas. En China la evangelización se hace a través de la familia porque la sociedad china es una gran familia. Una fortaleza que tiene la iglesia china es la “casa-iglesia”. Cuando alguien se convierte abre su casa y se forma una nueva casa-iglesia. En China no hay grandes organizaciones o denominaciones eclesiales con apoyo financiero. Cada uno se entrega y quiere ser un testigo viviendo para Dios y construyendo su Reino. Esto es algo que la iglesia del Occidente puede aprender de la iglesia china. Tal cual en Hechos de los Apóstoles, cuando alguien llega a Cristo no solo debe vivir como un creyente sino también como discípulo de Jesús siendo obediente al Señor en todo. Una de las debilidades más grandes de la iglesia china es su formación teológica. Hay mucha ignorancia y confusión. Debido a que las iglesias y los pastores no pueden fundar institutos bíblicos, muchos maestros no son muy conocedores de la Palabra. La iglesia de Occidente podría ayudar a la iglesia china en la formación teológica. Podrían ir misioneros a China y enseñar la verdad a los cristianos para que sean fortalecidos y sus raíces sean más profundas. Las iglesias en Occidente invierten muchas fuerzas, energías y dinero en edificios para juntar mucha gente y hacerse famosas. La iglesia china hace lo contrario. Ellos invierten en las misiones. Muchos, muchos misioneros van a otras culturas en otros países con otros idiomas para predicar el evangelio. Uno de nuestras fortalezas es que hemos tomado en serio el mandato misionero de ir a todo el mundo. Aunque nunca es fácil, a veces sucede que un pastor tiene un plan para seguir con la visión que recibió y lo persiguen; sin embargo sigue adelante sin importarle el precio que tenga que pagar.

-El libro “El hombre Celestial” fue un bestseller en Corea del Sur en 2003. Algunos dicen que las experiencias que cuenta en el libro son comparables con el Libro de Hechos, pero otros tienen dudas y no creen que sea cierto. ¿Cómo toma usted ambas posiciones?
-Yo creo, de todo corazón, que cuando el Señor abre puertas y suceden señales y milagros entonces viene la persecución. Una de las vivencias más fuertes que los hermanos del todo el mundo no pueden comprender es que yo haya ayunado por 75 días. Al comienzo del ayuno yo experimenté muchas luchas. Antes de ser encarcelado el Señor me puso una canción en el corazón “Estoy dispuesto a ser un mártir del Señor” y después me encarcelaron. Cuando me torturaban yo solo pensaba en morir por el Señor. Mi deseo era morir por el Señor, no ayunar para él. Cuando ayunamos tenemos diferentes motivos y objetivos. Mi único deseo era morir y ser un mártir del Señor. Cuando estaba en el día 38 del ayuno, vino el diablo y me dijo: - Yun, tu sabes lo que dice la Biblia. Tu maestro ayunó solo 40 días. Tú no puedes ser más que tu maestro. Y luego me habló el Espíritu Santo y me animó por medio de Juan 14:12. “Quien en mi cree hará grandes cosas, aún mayores que las que yo hice”. Ese fue un punto clave en mi vida. Como muchos otros, yo tampoco puedo creer que hoy esté vivo. Pero una cosa sí sé, yo traté de morirme y no me morí porque mi Redentor vive. Y por eso sigo viviendo.

-¿Cree que la meta de tener la China evangelizada está muy lejos de concretarse?
-Yo creo que en un futuro muy cercano China será totalmente evangelizada. Ahora mismo tenemos 130 millones de cristianos en China. Eso significa un 10% de la población. Cada día se convierten entre 20 y 30 mil personas. No solo escuchan de Jesús la gente de las clases bajas, sino también de las medias y alta sociedad; tales como hombres de negocio y políticos. Los chinos no solo quieren evangelizar a su propia nación sino también llevar el evangelio de regreso a Jerusalén. Todas las naciones entre China e Israel deben escuchar sobre Jesús. Muchas personas en esas naciones son budistas, musulmanas e hinduistas.

-¿Cuál será su mensaje principal a los jóvenes de América Latina en CIMA 2010?
Tengo muchos deseos de compartir sobre la importancia de seguir a Jesús sin importar el precio. A ser verdaderos discípulos. La iglesia necesita gente comprometida, decidida a darlo todo por él. La vida cristiana no es cómoda. Dios necesita que estemos dispuestos a morir a los deseos de nuestra carne y a sufrir por él y el crecimiento de su Reino sobre la tierra.
(La nota transcribe las partes más importantes de la entrevista que el misionero Thomas Vögelin, radicado en Córdoba, mantuvo con el hermano Yun, uno de los líderes de la iglesia en China).

La parcialidad

2009-12-19T01:41:00.008+01:00

Primero antes de nada, quiero definir esta palabra según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española:
1.Trato de favor o en contra de alguien o algo al actuar o al juzgar un asunto.
2.Inclinación a favor o en contra de una persona cosa.
3.Prevención en favor o en contra de personas o cosas que no tiene en cuenta la equidad o ecuanimidad.
A la vista de estas definiciones podemos decir que ser parcial en un asunto afecta a la justicia, puesto que se actua, no mirando la gravedad del asunto, sino que se mira a través del filtro de la amistad, cercanía o compadreo con la persona en cuestión. Esto es algo que en este mundo vemos a diario: en puestos de trabajo dónde tienes "un enchufe",saltándote asi el proceso de elección, si tienes un amigo en la hacienda pública que te resuelve o te quita las multas, si eres amigo del juez, que no juzgará con equidad sino librará a tu familiar del castigo justo que le corresponde por sus acciones y muchísimas cosas más que vemos y oimos cada día. En todos estos casos hay algo en común: Una falta de rectitud total, un quebranto de la integridad y un menosprecio a la justicia. Que esto pase o este pasando en el mundo puede ser algo "relativamente normal", el problema viene cuando un creyente usa ese trato de favor o esa parcialidad con algún amigo suyo, poniéndolo en algún lugar de posición o liderazgo en la iglesia o siendo tropiezo para el evangelio por querer justificar la acción de su amigo.
Este es un grave asunto. No hay excusas delante de Dios, si algo que no toleraríamos en un desconocido pasa a ser motivo de justificación por nuestra parte para algún ser querido, es que tenemos nuestro interructor en "OFF" en esta área de nuestra vida.
Es fácil encontrar respuesta, preguntándonos, ¿Cómo verá Dios este asunto?,¿Cuál será su voluntad?, ¿Qué opinión tendrá El de todo esto?. Pero aun si elevando estas cuestiones seguimos errados, tenemos la más fiel y veraz respuesta en la bendita palabra de Dios.
Proverbios 10:9 El que camina en integridad anda confiado; Más el que pervierte sus caminos será quebrantado.
8:34 Bienaventurado el hombre que me escucha, velando a mis puertas cada dìa, aguardando a los postes de mis puertas.
Hay un ejemplo claro de alguién que se deslizó de vivir en la integridad de Dios a pervertir su camino, no escuchó a Dios ,no lo obedeció, no veló por la justicia y las consecuencias fueron nefastas.
En 1ª de Samuel 2, del versículo 12 en adelante, se nos habla de los hijos de Eli, que hicieron lo malo delante de los ojos de Dios. Elí,aun sabiendo lo que hacían sus hijos, no hizo nada al respecto porque era más grande el amor que tenía hacia ellos que la honra a Dios y no escuchó la advertencia de Dios y todos sabemos como terminó.
Este es un ejemplo de falta de integridad, de rectitud y de imparcialidad a la hora de tratar un asunto.
Hoy en dia conozco algunos pastores que son capaces de mentir, ocultar la verdad, mezclarse en turbios asuntos, haciendo lo que sea por tapar a sus hijos o defenderlos. Probablemente estas mismas personas, si no se tratara de su familiar, serían capaces de pedir que descendiera fuego del cielo espantados por la injusticia y el pecado ajeno. Y me pregunto,¿El hecho de que alguien sea nuestro amigo o nuestro allegado nos da el derecho de de ver las cosas diferentes a como las ve Dios? ¿Amaremos más la integridad,la rectitud y la justicia,a pesar de nuestro dolor en la carne porque amamos a esa persona, o desviaremos nuestro corazón, entristeciendo así al Señor?. En Mateo 10:37-39 podemos leer y darnos cuenta de que por causa de Cristo vamos a padecer, seremos rechazados cuando tomemos la difícil pero estimable decisión de hacer la voluntad de Dios, cueste lo que cueste:
Mt 10:37 El que ama a padre o madre más que a mi, no es digno de mí; el que ama a hijo ó hija más que a mí, no es digno de mi;
38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de mi, no es digno de mí.
39 El que halla su vida la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará.
Aún si nuestro padre o madre viven en pecado o nuestros hijos viven lejos de Dios, no podemos ser parciales y justificar lo injustificable.
Dios no quiere oir nuestros argumentos, ni nuestras convincentes explicaciones, El quiere que vivamos conforme a Su voluntad, obedeciéndole y agradándolo en todo asunto (a pesar de que como a Jeremías se opongan a ti los tuyos, por causa de la verdad Jer. 12:6) ó contristaremos al Espíritu Santo que mora en nosotros y a buen seguro recogeremos a su tiempo las consecuencias de nuestra "parcialidad", nuestra falta de integridad.

Henry Tolopilo, Una filosofía bíblica de ministerio

2009-12-17T23:57:00.004+01:00

Una Filosofía Bíblica de ministerio
Henry Tolopilo
Pastor, Ministerio Hispano,Grace Community Church
INTRODUCCION
Si vamos a ser líderes fieles, debemos de trabajar diligentemente para desarrollar una filosofía de
ministerio que es básicamente tanto estratégica como bíblica. Este seminario presentará los puntos de
una filosofía de ministerio eficaz.
En relación con este objetivo, es apropiado considerar las siguientes preguntas:
• ¿Qué debería impulsar a un ministerio en particular?
• ¿Existen diferentes formas que se pueden adoptar para tener un ministerio efectivo?
• ¿Cómo determina lo que debería de hacer?
• ¿Cómo desarrolla un ministerio que es bíblicamente exitoso?
I. DEFINICION DE UNA FILOSOFIA BIBLICA DE MINISTERIO
¿Qué es una filosofía de ministerio y por qué es tan importante definirla claramente?
A. DEFINICION GENERAL
Una filosofía de ministerio es un conjunto de principios inalterables que determinan como
va a funcionar el ministerio. En pocas palabras, su filosofía de ministerio define el por qué
de lo que hace.
B. DEFINICION ESPECIFICA
Una filosofía bíblica de ministerio es un conjunto de principios bíblicos NO
NEGOCIABLES que guían todas las elecciones y decisiones en su ministerio.
La filosofía de ministerio debe de ser obtenida de una investigación cuidadosa de la
enseñanza explícita de las Escrituras y de las metologías implícitas que pueden ser
obtenidas observando como era el ministerio en la iglesia primitiva. Por supuesto, ninguna
discusión de las enseñanzas de las Escrituras, tanto explícitas como implícitas, puede
llevarse a cabo fuera del apropiado control exegético y hermeneútico.
Cuando se es capáz de definir la filosofía de ministerio de esta crucial manera, usted no sólo
sabrá por qué hace lo que está haciendo, sino también cómo hacerlo.
2
II. LOS BENEFICIOS DE UNA FILOSOFIA DE MINISTERIO
A. Desarrolla una unidad de dirección.
Una vez que su filosofía de ministerio ha sido firmemente establecida, esta se filtra en el
resto de la congregación para elaborar un enfoque consecuente a la hora de ministrar.
También funciona para impulsar la constante comunicación del propósito y la dirección
global.
B. Le obliga a determinar sus objetivos mes a mes y año a año con un firme entendimiento
bíblico global del ministerio en mente.
III. EL DESARROLLO DE UNA FILOSOFIA DE MINISTERIO
Todo el mundo tiene una filosofía de ministerio, ya sea que se perciba o entienda, esté claramente
definida, o sea bíblicamente consecuente o no. ¿Cómo se desarrolla una filosofía de ministerio?
A. EL PLANTEAMIENTO INAPROPIADO
1. Comenzar por el enfoque en los programas
a. Intentar duplicar un “programa modelo”.
Problema: Esto conducirá a la frustración y el fracaso, porque la
manera específica en que Dios elige trabajar varía en
cada situación dependiendo de la naturaleza y necesidades
de la gente, y la singularidad de cada caso.
b. Seguir con un programa existente (es decir, hacemos lo que hacemos
porque siempre lo hemos hecho así, o porque funcionó una vez).
Problema: Esto llevará a la frustración y el fracaso porque las
personas y sus necesidades cambian constantemente.
2. Comenzar por el enfoque en las necesidades.
a. Preguntar a la gente lo que quiere.
Problema: Cuando se enfoca en las necesidades sentidas, siempre
se acabará con un programa supercial y socialmente
orientado.
b. Buscar atraer a la gente por medio de agradarles.
Problema: Cuando se enfoca en las necesidades sentidas, siempre
3
se tendrá un ministerio centrado en el hombre en lugar de en Dios.
3. Comenzar por el estableciendo de metas
a. Establecer metas para alcanzar el “éxito”.
Problema: Cuando se comienza por el establecimiento de metas,
estas siempre se ajustarán a su visión del exito, ya
sea correcta o equivocada. Esto puede llevar a confundir
tamaño con éxito, es decir, grande es mejor.
b. Establecer metas basadas en las evaluaciones incorrectas de la
congregación.
Problema: Cuando las metas no están basadas en necesidades
“reales”, aunque estas puedan ser realizables, siempre conducirán a
un cristianismo superficial.
B. EL PLANTEAMIENTO APROPIADO
EL MINISTERIO DEBE DE ESTAR BASADO EN UN FUNDAMENTO BIBLICO CORRECTO.
ESTE FUNDAMENTO (FILOSOFIA) PROVEE EL MARCO EN EL QUE PUEDE SER
EVALUADO TODO LO QUE UNO HACE.
LOS ELEMENTOS DE UN FUNDAMENTO BIBLICO:
1. Un concepto alto de Dios
a. Dios es santo y justo (y otras perfecciones).
b. Debemos de buscar el expresar sus atributos comunicables.
e.g. …por lo tanto debemos de ser santos (santificación práctica).
NOTA: EL FRACASO DE NO TENER UN ALTO CONCEPTO DE
DIOS CONDUCE A:
• La tolerancia del pecado.
• Centrarse en el hombre, evidenciado en la enseñanza y los
programas.
RESULTADO: La iglesia refleja un ministerio centrado en el hombre que intenta
agradar a los iguales, por encima de glorificar a Dios.
Preguntas a considerar:
• ¿Mi enseñanza se centra en promover la santidad de
Dios o la comodidad del hombre?
4
• ¿Practica nuestra iglesia la disciplina bíblica (Mateo
18)?
• ¿Tiene la gente reverencia hacia el carácter de Dios?
• ¿Comprometemos la verdad para agradar a las
personas o mantener el status quo?
EL COMPROMISO A UN ALTO CONCEPTO DE DIOS NOS LLEVARA A
VER SU PALABRA COMO LA PERFECTA GUÍA PARA NUESTRAS VIDAS...
2. La afirmación de la palabra de Dios.
a. Inspiración— inspiración verbal y plena (2 Tim. 3:16; 2 Pe. 1:20-21).
Es “espirada” por Dios.
b. Infalible—No contiene ningún error. Dios comunicó la verdad a los
individuos divinamente escogidos. Y lo que ellos escribieron no se desvió
de la formulación original de la verdad de la manera que existía en la mente
de Dios (Sal. 19).
c. Autoridad—en pocas palabras: ¡Debo hacer lo que dice! (Sal. 119).
Si tenemos una filosofía bíblica de ministerio, esta debe de buscar su única
autoridad en la palabra de Dios. Como John MacArthur ha escrito:
La segunda verdad no negociable que forma el esqueleto de la
iglesia es la absoluta autoridad de las Escrituras. La Biblia está
constantemente bajo ataque, incluso desde dentro de la iglesia…
La Biblia está siendo atacada abiertamente.
En mi opinión, creo que los Carismáticos atacan la Biblia cuando
le añaden sus visiones y revelaciones. Es un ataque sutil y a
menudo no intencionado, pero de todas maneras es un ataque.
Ellos dicen que Jesus les dijo esto y que Dios les dijo aquello.
Están minando la Biblia cuando no la consideran la única
autoridad. Aquellos que creen que Dios regularmente habla a
través de mensajes especiales a cristianos individualmente
trivializan Su Palabra. Dios se revela principalmente a través de
las páginas de las Escrituras, y esta revelación escrita debe de ser
mantenida como la absoluta autoridad…
Uno de los peores asaltos a la Palabra de Dios viene de parte de
gente que dice que cree la Biblia pero no saben lo que esta
enseña. Este es la clase de ataque más sutil. La gente a lo largo
del mundo dice creer la Biblia de principio a fin pero no conocen
ni un párrafo de ella. ¿Cómo pueden creer en lo que no conocen?
5
Jesús dijo, ”No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios” (Mat. 4:4). Si somos alimentados
por toda palabra que sale de la boca de Dios, debemos estudiar
cada palabra. (The Master's Plan for the Church [Chicago:
Moody, 1991], pp. 26-27)
d. Suficiencia—(2 Pe. 1:3-4; Sal. 19; 2 Tim. 3:17; Heb. 4:12).
La creencia en la suficiencia de las Escrituras prohibe cualquier intento de
integrarla con psicología o filosofías mundanas.
e. Relevante—Es totalmente relevante para cada situación (Sal. 19;2 Tim.
3:17; Sal. 119:105; Isa. 40:8).
Puede no darnos una respuesta explícita para cada problema específico,
pero siempre nos da los principios por los cuales podemos, por medio de la
obediencia, glorificar a Dios.
NOTA: El fracaso de no reconocer la inspiración, infalibilidad,
autoridad, suficiencia, y relevancia de la Palabra lleva
a:
• Buscar la comodidad en lugar de la obediencia
• La experiencia personal como autoridad en lugar de
la Palabra de Dios.
• El pensamiento contemporaneo como la guía para la vida en lugar
de los principios de la verdad divina.
RESULTADO: La iglesia produce gente que persigue sus propios
deseos basados en estándares impíos.
El resultado de este esencial componente, una perspectiva correcta de las
Escrituras, será el compromiso con la enseñanza de la sana doctrina, y por
lo tanto como los cristiannos deben de cambiar y crecer. De nuevo,
MacArthur afirma:
Si se tiene un alto concepto de Dios y se está comprometido con
El, uno se debe de adherir a lo que su Palabra enseña. Las
enseñanzas de la Palabra de Dios confeccionan una doctrina
sólida .
Hoy en día, muchos cristianos tienen una doctrina vaga. Muchos
pastores ofrecen “sermonitos para cristianitos"—sermones cortos
que son agradables e interesantes. Algunas veces, estos sermones
le pueden hacer sentir bien, triste o emocionado. Pero rara vez
escuchamos la enseñanza o discusión de la doctrina. Muy pocos
predicadores explican la verdad acerca de Dios, la vida, la
muerte, el cielo, el infierno, el hombre, el pecado, Cristo, los
6
ángeles, el Espíritu Santo, la posición del creyente, la carne, o el
mundo. Necesitamos verdades a las que agarrarnos. Necesitamos
leer un texto, descubrir lo que dice y significa, sacar la verdad
divina y plantar esa verdad en la mente de la gente por medio de
repetirla…El caso es que la gente necesita una doctrina sólida en
la que puedan cimentar sus vidas. (The Master's Plan for the
Church [Chicago: Moody, 1991], p. 27).
Preguntas a considerar:
• ¿Se somete su gente con buena disposición y humildad a la
autoridad de la Palabra?
• ¿Se ajustan las vidas de su gente a la Palabra?
• ¿Está enseñando la Palabra de tal manera que la gente puede
aplicarla en sus vidas?
• ¿Va a la Palabra de Dios para encontrar las respuestas a los
problemas de la gente?
LA ASEVERACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS ES LA BASE DE UNA
VISION BIBLICA DE LA HUMANIDAD...
3. Una antropología correcta.
a. La humanidad está totalmente depravada.
• No puede hacer nada bueno por si mismo (Rom. 3:10-18).
• Su corazón es engañosamente malvado (Jer. 17:9-10).
• Su objetivo continuo en la vida es únicamente egoísta y malvado
(Gen. 6:5).
b. El hombre fue creado para glorificar a Dios, pero por causa de su pecado,
busca glorificarse a si mismo (Rom. 3:23).
NOTA: El pecador está alejado de Dios, y como resultado, buscará la
satisfacción en el sistema malvado del mundo (1 John 2:15-17).
Las implicaciones son preocupantes:
• Cristo no será visto como la única solución a las necesidades del
hombre.
• Se proveerán substitutos que prometen la satisfacción y un mejor
concepto de uno mismo.
7
• Se tratarán las necesidades “sentidas” en lugar de las reales.
RESULTADO: La iglesia produce gente que toma decisiones para resolver los
problemas de su vida basadas en lo que ellos creen que cubrirá de
una manera práctica sus necesidades percibidas.
Preguntas a considerar:
• ¿Es el objetivo de su enseñanza el confrontar el pecado
y ver a Dios cambiar vidas, o agradar a gente y hacerles sentirse
bien acerca de ellos mimos?
• ¿Son su gente más semejantes a Cristo hoy que hace un
un año? ¿ Pueden medir su progreso espiritual?
• ¿Está viviendo una vida de total dependencia en Dios
como modelo para su gente?
EL CONOCER ESTO NOS PERMITE FORMULAR UN MINISTERIO QUE
BUSCA CUBRIR LAS NECESIDADES REALES, NO UNICAMENTE LAS
PERCIBIDAS. POR LO TANTO, EL OBJETIVO DE TODO MINISTERIO
VERDADERO ES GUIAR A LA GENTE A UNA RELACION MAS
PROFUNDA CON DIOS POR MEDIO DE LA OBEDIENCIA A SU PALABRA.
UN CONCEPTO ADECUADO DEL HOMBRE NOS PERMITE ENTENDER
CORRECTAMENTE EL PROPOSITO DE LA IGLESIA…
4. Un entendimiento correcto del propósito de la Iglesia.
a. La Iglesia existe para alabar y glorificar a Dios (1 Cor. 10:31;
Heb. 13:15).
b. La Iglesia existe para ser un recipiente de la verdad divina (1 Tim. 3:15).
c. La Iglesia existe para proveer un contexto de comunión cariñosa los unos
con los otros con el propósito de la edificación mutua (Efe. 3:16-19; 4:12-
16).
d. La Iglesia existe como centro de entrenamiento, por medio del cual la gente
puede crecer, a través de la aplicación de la enseñanza y el uso de sus dones
espirituales (1 Cor. 12-14; Rom. 12; Efe. 4).
e. La Iglesia existe para ser luz en medio de un mundo en tinieblas, para la
evangelización de los elegidos de Dios (Mat. 5:13-16; 28:19-20; Tito 2:11-
15).
NOTA: El fracaso de no entender el propósito de la iglesia correctamente
lleva a un ministerio superficial y falso, que resulta en disensión,
siendo glorificado el “éxito de los programas” en lugar de Dios. La
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gente llega a ser espectadores pasivos en lugar de participantes
activos. Lo cual fuerza al liderazgo a hacer de todo para mantener
los programas en funcionamiento.
RESULTADO: La Iglesia se convierte en una organización, dirigida por hombres y
programas, en lugar de ser un organismo de cristianos
comprometidos capacitados por el Espíritu de Dios.
Preguntas a considerar:
• ¿Cómo definiría un “ministerio exitoso”?
• ¿Se encuentra usted atrapado en "la tiranía de lo
urgente?"
• ¿Ha descubierto que dedica la mayoría de su tiempo
a “apagar incendios”?
• ¿Está siendo su gente equipada y motivada
a ejercitar sus dones espirituales?
• ¿Gira la estructura de su ministerio entorno al mantenimiento
de programas o a edificar el caracter en las vidas de su
gente?
UNA PERCEPCIÓN ADECUADA DEL PROPOSITO DE LA IGLESIA NOS AYUDA A
ENTENDER CORRECTAMENTE LA IMPORTANCIA DEL LIDERAZGO BIBLICO...
5. Un liderazgo piadoso y cualificado.
Esto es:
a. Los líderes deben de reflejar el carácter de Cristo para ser modelos para la
congregación (1 Tes. 2:4-12; 1 Tim. 3:1-13; Tit. 1:5-9; 1 Pe. 5:1-5).
b. Los líderes deben de preparar adeduadamente a su gente para la obra del
ministerio (Efe. 4:12).
c. Los líderes deben de proveerles de oportunidades variadas para hacer esta
obra (Heb. 10:24-25).
NOTA:
• El fracaso de no entender correctamente el liderazgo
bíblico lleva a un discipulado que no es bíblico, que modela y
distorsiona las prioridades ministeriales.
• La falta de prioridades bíblicas lleva al ministerio al
pecado, con un enfoque en las habilidades en lugar del
9
carácter piadoso. Esto puede llevar a pecados que descalifican.
• La falta de la adecuada preparación para la tarea conduce
a la frustración, la cual puede producir a menudo
un cambio del liderazgo laico.
• La falta de una preparación adecuada lleva al fracaso
de reproducirse en el ministerio, lo cual resulta en unos
pocos "fieles" haciendo todo el trabajo.
CONCLUSION
Una filosofía de ministerio bien articulada, es decir bíblica, es vital para “realizar el ministerio de
la manera que Dios quiere”. Es crucial que esta filosofía de ministerio sea el filtro a través del
cual pasen todas las decisiones de su ministerio.
Desarróllela…absórbala…vívala…y enséñela a su gente.
Declaración de propósito de Grace Community Church:
GLORIFICAR A DIOS Y EXTENDER SU REINO VIVIENDO Y PROCLAMANDO
SU VERDAD EN EL MUNDO.

Albert Martin, ¿Qué es lo que está fallando en la predicación hoy?

2009-12-15T00:21:00.006+01:00

Un análisis crítico de la predicación contemporánea.
Albert N. Martin
Pastor de la Iglesia Bautista Trinitaria, Essex Falls, New Jersey, U.S.A.
(Este discurso fue dado originalmente en la conferencia para ministros de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa,
en el Seminario Teológico de Westminster, USA, en Septiembre de 1967.)
Lamento la manera negativa en que este tema ha sido tratado. Pienso que la mayoría de nosotros
tiene suficiente sentido común para razonar acerca del tema por sí mismo, y por lo tanto, concluir que este
será un intento de exponer las debilidades en nuestro propio ministerio. Yo hubiera deseado que el título
fuera un poco más positivo. Quizás hubiera sido más adecuado ‘Consejos para mejorar la predicación
contemporánea’. Sin embargo, este es el tema que me ha sido asignado, así que, procederé a investigarlo
dentro de su propio marco. A manera de introducción, déjeme decir algo acerca de Las fuentes de mi
observación. Uno tendría que ser omnisciente para ser capaz de hacer pronunciamientos finales y absolutamente
precisos, acerca de lo que está fallando con la predicación de hoy en día. Esto también demandaría
que uno hubiera estado expuesto a toda predicación, que hubiera sido investido con dones infalibles de
análisis, y que con base en ello, hiciera pomposos y oficiales pronunciamientos. Obviamente, no estoy
reclamando ninguna de estas cosas. Por lo tanto, aunque las fuentes de mi información pueden ser más que
limitadas, confío en que las observaciones hechas serán, no obstante, válidas. Ha sido un privilegio para mí
ocupar cinco años de mi llamamiento en un ministerio itinerante de tiempo completo, tiempo durante el cual
expuse a grandes secciones del espectro de vida evangélica en los Estados Unidos y Canadá. Durante los
siguientes seis años como pastor, he ministrado en un gran número de iglesias y conferencias de varias
denominaciones. La base para mis comentarios son las cosas que he visto y oído en estos respectivos
ministerios. Debo también decir algo acerca del estándar de comparación. Una cosa es juzgada como
buena o mala, en los términos de su aproximación a un estándar absoluto. Por supuesto, en la esfera de lo
que es bueno o eficaz en la predicación, no hay un estándar comprensivo y único. No obstante, creo que
podemos tomar de las Escrituras un estándar preciso de lo que es una buena predicación, a través de examinar
la predicación de los profetas, de los apóstoles y de nuestro Señor Jesucristo. Otra base de comparación
puede ser encontrada en la vida, ministerio y sermones de los grandes predicadores de las épocas pasadas.
Cuando uso el término ‘grandes predicadores’, no estoy hablando de los hombres que son reconocidos
principalmente por su habilidad para embellecer la verdad de Dios con grandes efectos retóricos; o de
hombres que son reconocidos por su habilidad en el arte de la elocuencia. Más que eso, estoy pensando en
hombres que fueron instrumentos de Dios para conmover a otros en discipulado a Dios. En esta categoría yo
pondría a hombres tales como Whitefield, McCheyne, Spurgeon, Edwards, Baxter y Bunyan. A través de
usar sus sermones y el efecto de sus ministerios como un estándar básico, espero que seremos capaces de
hacer algunas comparaciones válidas entre sus ministerios y los ministerios de hoy en día; y de éste modo,
podamos ver la gran escasez de buena predicación en nuestros días, así como descubrir algunas de las causas
de esta deplorable situación.
Entonces ¿Cómo abordaremos este enorme propósito? Yo sugiero que todas las fallas en la predicación
de hoy en día son básicamente una de las dos siguientes: El hombre que predica o el mensaje que él
entrega. No podemos atrevernos a separar estas dos cosas; el hombre y el mensaje, porque hay una unidad
profunda en la obra de la predicación entre el hombre y el mensaje. Consideraremos lo que está fallando con
la predicación hoy en día primeramente, en los términos del hombre que predica, y luego, en los términos del
mensaje que se comunica.
EL HOMBRE QUE PREDICA
Vamos a considerar juntos este asunto, ¿Qué es lo que está fallando en la predicación, en los términos
del hombre que predica? Estableceré primero un principio tomado de las Escrituras y luego lo aplicaré
en varias áreas específicas. El principio es éste: A menos que degrademos la predicación al mero arte de la
elocuencia, nunca debemos olvidar que el terreno en donde la predicación poderosa crece, es la propia vida
del predicador. Eso es lo que hace diferente la predicación, de cualquier otro arte de la comunicación. Una
actriz muy reconocida puede ser famosa por su vida moral escandalosa. Ella podría vivir como una ramera
común. Y aún así, ella puede entrar al teatro cada miércoles por la noche a las 20:00 hrs., y actuar en el papel
de Juana de Arco en una manera tal, que llevara a toda a la audiencia hasta las lágrimas. La manera en que
ella vive puede no tener una relación directa con el ejercicio de su arte profesional. Un actor, igualmente
libertino en su vida personal, puede caminar sobre el mismo escenario y actuar el papel de Martín Lutero en
una manera tal, que escalofríos recorrieran nuestra espina dorsal y saliéramos determinados a ser mejores
hombres y mejores predicadores. Sin embargo, otra vez, puede no haber una relación directa entre como
vivió el actor antes de subir al escenario, y su actuación subsecuente.
Es rápidamente admitido que las Escrituras enseñan, que hay tiempos cuando aparecen en escena
hombres que tienen grandes dotes ministeriales, pero que están desprovistos de la gracia santificante (Vea
Mat.7:21-23). La historia de la iglesia también registra los hechos de hombres quienes, en la soberanía de
Dios, fueron usados en el ejercicio de dones ministeriales, y finalmente se manifestó que estaban desprovistos
de gracia santificante. No obstante, yo creo que este problema particular de decepción, puede aplicarse
primariamente en todos aquellos hombres involucrados en esa clase de ministerio donde ellos no viven entre
sus oyentes el tiempo suficiente como para su ministerio se vea afectado debido a las fallas en su vida
personal. Por lo tanto, limitando este principio al contexto de la predicación pastoral, yo creo que es una
regla válida (con algunas pocas excepciones), que la predicación poderosa está enraizada en la tierra de la
vida del predicador. Se ha dicho que: ‘La vida del ministro es la vida de su ministerio’. Si la predicación es
la comunicación de la verdad a través de instrumentos humanos, entonces, la verdad particular comunicada
de este manera puede ser aumentada o disminuida en sus efectos, por la forma de vida a través de quien ella
viene. El secreto del poder de la predicación de Whitefield, McCheyne y de otros hombres que ya he
mencionado, se encuentra principalmente, no en el contenido de sus sermones o en la manera en que ellos lo
predicaban. Más que en eso, el secreto se encontraba en sus vidas. Sus vidas estaban llenas de poder, ellos
vivían en tal comunión con Dios, que la verdad vino a ser un principio viviente cuando fue predicada por
tales vasijas. Sus vidas ungidas fueron la tierra donde creció su ministerio ungido. Este principio es particularmente
verdadero en la vida de un pastor residente. La mayoría de ustedes y yo somos conocidos por
nuestra gente, nuestra influencia crecerá o disminuirá de acuerdo con el tenor de nuestras vidas.
A fin de ilustrar este principio con la Palabra de Dios, permítame sugerirle varios pasajes para su
consideración, no a la manera de una exégesis detallada, sino tomando la idea predominante en el pasaje.
Escribiendo a la iglesia de Tesalónica, la cual él fue privilegiado en fundar a través de su ministerio entre
ellos, Pablo dice: “Sabiendo, hermanos amados de Dios, vuestra elección: Por cuanto nuestro evangelio no
fue a vosotros en palabra solamente, más también en potencia, y en Espíritu Santo, y en gran plenitud; como
sabéis cuales fuimos entre vosotros por amor de vosotros” (1Tes.1:4-5). El establece que hubo una relación
directa entre el evangelio viniendo en poder, y en el Espíritu Santo, y en gran plenitud, y la clase de hombre
que lo predicó. Encontrará el mismo pensamiento desarrollado en el capítulo dos de la misma carta, donde
Pablo dice en el versículo 10: “Vosotros sois testigos, y Dios, de cuán santa y justa e irreprensiblemente nos
condujimos con vosotros que creísteis”. Luego en el versículo 13 él dice: “Por lo cual, también nosotros
damos gracias a Dios sin cesar, que habiendo oído la palabra de Dios que oísteis de nosotros, recibisteis no
como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, el cual obra en vosotros los que
creísteis”. Hay una relación vital entre estas dos cosas. Por un lado, él dice ustedes saben cómo nos condujimos,
y por otro, nosotros sabemos cómo recibieron la palabra. Estas dos cosas no pueden estar aisladas.
Pablo y sus compañeros permanecieron viviendo entre ellos con el poder de la palabra de Dios incorporado
en sus vidas, de este modo, cuando ellos predicaron, la Palabra vino con autoridad a sus oyentes. Note que
el apóstol no limita el uso del testimonio a la manera de vivir, sino que lo relaciona con la validez de su
ministerio de predicación.
En Tito 2 hay algunas instrucciones detalladas acerca de lo que Tito debería predicar y enseñar.
Pablo le mandó en el versículo 7 “Mostrándote en todo por ejemplo de buenas obras”. En otras palabras,
nosotros como ministros de Dios no solamente hemos de proclamar rectamente las cosas por precepto, sino
que debemos encarnar estas mismas cosas con un ejemplo recto. Entonces, por supuesto, está ese pasaje
clásico en 1 Tim.4:16: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello; pues haciendo esto, a ti
mismo salvarás y a los que te oyeren”. En esencia, Pablo está diciendo: “Timoteo, el descuido de tu propia
vida personal resultará, en alguna medida, en el descuido de tu responsabilidad de las almas sobre quienes el
Espíritu Santo te ha puesto por pastor. Fallar en tener cuidado de ti mismo, en alguna medida resultará en
fallas para ver el propósito salvador de Dios, forjándose en el corazón de aquellos a quienes tú ministras”. He
hecho estos comentarios como uno que cree sin reservas en la postura de Pablo, tocante a la inmutabilidad
del consejo de Dios y la certeza de la salvación de todos sus elegidos. No obstante, no debemos quitar de
este pasaje en 1 Timoteo, sus obvias implicaciones; que Timoteo no podría ser el instrumento de Dios que él
debería ser, a menos que tuviera cuidado de sí mismo y luego, de su enseñanza.
Es interesante que, en consideración a la enseñanza principal como se señala más adelante en 1
Tim.3:1 y en Ti.1:6; el primer requisito para todo aquel que aspira al ministerio, no es doctrinal, sino experimental.
“Si alguno apetece obispado, buena obra desea. Conviene, pues, que el obispo sea...” Y ¿Cuál es la
primera palabra? “irreprensible”. El aspirante debe ser un hombre conocido por su piedad consistente y
práctica. En el pasaje que se encuentra en Tito, la última parte habla de uno de los requisitos como “retenedor
de la Palabra fiel” (vers. 9). No obstante, el primer requisito señalado se encuentra en la esfera de la vida del
ministro. ¿Porqué? Por la simple razón de que Pablo vivió y ministró bajo esta misma convicción, que la
vida del ministro, era la vida misma del ministerio. Yo creo que estos pasajes son suficientes para enunciar
el principio, aunque muchos más podrían ser citados para establecer este punto en particular. No me sorprende
que la predicación haya caído en días malos, cuando las prioridades para esta obra ministerial han
sido echados a un lado. En los concilios de ordenación, los hombres son interrogados por horas en minuciosos
puntos teológicos, en un intento por descubrir sus habilidades para refutar herejías; mientras que, rara
vez alguno es cuestionado en relación con sus avances en la piedad personal y familiar; factores que el
apóstol Pablo colocó en primer lugar en la lista de requisitos para el ministerio.
VIDA DEVOCIONAL PERSONAL
Por la observación personal de mi propia debilidad y la debilidad de mis hermanos en el ministerio, me
veo forzado a concluir que la predicación de hoy en día es muy defectuosa debido a que fallamos en velar en
varias áreas. En primer lugar, el área de nuestra vida personal de devoción. Al principio dije que algunas de
estas conclusiones, fueron basadas en mis observaciones hechas mientras iba de iglesia en iglesia, como un
ministro itinerante. Uno de los descubrimientos más inquietantes hechos durante este tiempo, fue el hecho
de que muy pocos ministros tienen hábitos devocionales personales y sistemáticos. Yo hice esto una práctica,
reunirme con el pastor anfitrión para orar y compartir áreas de preocupación comunes. Cuando finalmente
pudimos quitarnos la maldita fachada del profesionalismo, y comenzamos a ser honestos con el Señor y
entre nosotros; y confesamos nuestros pecados uno al otro y oramos uno por otro; entonces la confesión sacó
a la luz una y otra vez, que la Palabra de Dios había cesado de ser un Libro Viviente de compañerismo
devocional con Cristo, para convertirse en el manual oficial para la administración de deberes profesionales.
¿Resulta sorprendente que el ministerio de tales hombres sea marcado por un desequilibrio doctrinal? ¿Resulta
sorprendente que haya frialdad en sus corazones? ¿Resulta sorprendente que haya muy poca cercanía
y aplicación penetrante de las Escrituras, cuando la gran mayoría de predicadores contemporáneos admiten
que ellos no se exponen sistemáticamente a sí mismos la Palabra de Dios, con el fin de ser personalmente
iluminados y santificados? En II de Timoteo 3, un capítulo al cual nos referimos frecuentemente cuando
estamos demostrando la verdad de la inspiración y la autoridad de las Escrituras, hay una palabra dicha a
nosotros como siervos de Dios, que es muy penetrante. El apóstol Pablo dice a Timoteo en el versículo 15,
“que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras”. Y esta es su primera función, “las cuales te pueden
hacer sabio para la salud por la fe que es en Cristo Jesús”. Ellas le han conducido a usted a la fe en Cristo
Jesús y a la salvación que está en El. Pero, Timoteo, esta no es la única función de las Escrituras. Toda
Escritura es inspirada divinamente y es útil para enseñar (doctrina), para redargüir, para corregir, para instruir
en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra. Note
que él explícitamente establece que las Escrituras inspiradas, son para el perfeccionamiento y maduración
del Hombre de Dios. En otras palabras, la totalidad de la revelación divina debería tener, como su función
principal en la vida de los siervos de Dios, un impacto sobre su propia santificación personal.
Ningún predicador está equipado para predicar, simplemente por tener un don para analizar un texto
y poseer la capacidad para explicarlo con su boca. Si la palabra que el pudiera predicar a otros, no ha sido
primeramente un instrumento para su propio endoctrinamiento y desarrollo de su santificación; entonces él
no está listo para declararla a otros. Esta es la función de la Palabra de Dios en la vida del predicador, y esta
función debe ser siempre primaria. Como predicadores, usted y yo somos primero que todo creyentes y en
segundo lugar, ministros cristianos. Y este orden nunca debe ser revertido. Usted y yo debemos hacer caso
de nosotros mismos, y entonces, y solo hasta entonces, de nuestra doctrina. Nosotros estamos para salvarnos
primeramente a nosotros mismos, antes que todo, y luego a todos aquellos que nos oyen. Jeremías declaró:
“Halláronse tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón” (Jer.15:16).
Es triste, que nosotros debemos hacer frecuentemente esta confesión: “halláronse tus palabras y yo las
examine, y tus palabras fueron en mí, la forma y sustancia del sermón en mi mente”. En contraste, el profeta
llorón podía decir, “Halláronse tus palabras y yo las asimilé personalmente para mí mismo, y experimenté su
estimulante poder en mi propia vida”. Esto es precisamente lo que Pablo está diciendo a Timoteo: “Deja que
la palabra te enseñe. Obtén tu instrucción doctrinal sobre tus rodillas y con las Escrituras abiertas. Solamente
así los principios de la verdad vendrán a ser, no meramente proposiciones frías que descansen en la
superficie de tu mente, sino verdades vivientes de las cuales estés consciente y quemen las fibras interiores
de tu corazón. Deja que la palabra te enseñe Timoteo. Deja que ella te repruebe. Deja que ella te discipline
y te corrija. Deja que ella te instruya en el camino de la santidad, para que puedas estar completamente
equipado para toda buena obra”. Mi propio corazón es golpeado una y otra vez cuando pienso en las palabras
de nuestro Señor a los efesios, que se encuentran en el capítulo dos de Apocalipsis. El da, primero que todo,
una palabra de elogio a ellos. El habla de su corrección doctrinal y de su fidelidad en la administración de la
disciplina. Pero, enseguida de este elogio, El dice: “Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor.
Recuerda por tanto de dónde has caído, y arrepiéntete, y has las primeras obras; pues si no, vendré presto a
ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido” (Apo.2:4-5).
En cuanto al entendimiento de la doctrina estaban bien, sus manos estaban ocupadas en el servicio,
pero sus corazones se habían vuelto fríos en sus afectos. El Señor Jesús les dijo a ellos, que ciertamente
mantener una doctrina correcta en sus mentes, así como el sufrimiento y el trabajo por su nombre eran
necesarios para un testimonio efectivo, pero mantener un corazón ardiente y amante, era también una indisputable
necesidad. Nada defectuoso había sido encontrado en la mente o en las obras; el defecto estaba en el
corazón, y el Señor Jesús habló sobre este asunto y le dijo: ‘A menos que esto sea corregido, Yo vendré y
quitaré el candelero de su lugar’. A la luz de esta porción de la Palabra de Dios, puede ser vista claramente,
la indispensable necesidad de mantener una vida personal de devoción por parte de cada ministro. Dios ha
ordenado que por este medio, nosotros podamos guardar un constante cultivo de nuestros corazones. La
Palabra de Dios debe ser primeramente para nosotros, un libro el cual disfrutamos, debido a que allí podemos
ver el rostro del Dios que nos ama, y que nos ha reconciliado consigo mismo a través de Cristo Jesús.
Deberíamos leer sus páginas detenidamente y con gran entusiasmo, porque anhelamos conocer Su voluntad,
y porque deseamos ser adoradores de Su persona. Deberíamos ser hallados frecuente y largamente escudriñando
las páginas de las Santas Escrituras, porque anhelamos servirle; y porque deseamos de todo corazón,
en todo lo que hacemos, ser moldeados por la Palabra viviente del Dios viviente.
LA ORACION SECRETA
La predicación ha caído en un mal tiempo, no solo debido a la falla de los ministros en la aplicación
personal de la Palabra de Dios a sus propios corazones, sino también a la falla en el asunto de la oración
secreta. En el libro de “Discursos a mis estudiantes”, un libro el cual trato de leer periódicamente, Spurgeon
dice:
‘ Apenas me parece necesario recomendarles los gratos usos de la oración privada, y sin embargo, no
puedo dejar de hacerlo. Para vosotros, como embajadores de Dios, el trono de la gracia tiene una virtud
inestimable, mientras más estéis familiarizados con la corte celestial, mejor desempeñaréis vuestra misión
celestial. Entre todas las influencias formativas que tienden a hacer a un hombre favorecido de Dios en el
ministerio, no conozco ninguna más eficaz que su familiaridad con el trono de la gracia. Todo lo que un
curso de estudios en el colegio puede hacer por un estudiante, es vano y externo comparado con el espiritual
y delicado refinamiento obtenido a través de la comunión con Dios. Mientras el ministro está dando vueltas
a la rueda de la preparación, la oración es el instrumento del gran alfarero, por medio de la cual El moldea la
vasija.
Todas nuestras bibliotecas y estudios son vanos, en comparación con nuestro atención a la oración
secreta. Es allí donde crecemos, donde nos hacemos fuertes y donde prevalecemos, en la oración secreta’.
‘La oración os auxiliará de un modo singular en la predicación de vuestro sermón; ninguna otra cosa puede
poneros tan gloriosamente en aptitud de predicar, como el hecho de acabar de descender fresco del monte de
la comunión con Dios, para hablar con los hombres. Nadie está tan preparado para hablar a los hombres,
como quien ha estado luchando con Dios en favor de ellos. De Joseph Alleine se dice que: “Derramaba su
corazón en la oración y en la predicación. Sus súplicas y exhortaciones eran tan amorosas, tan llenas de
santo celo, de vida y de vigor, que sus oyentes eran completamente vencidos por ellas. Se enternecía tanto
por ellos, que deshelaba, ablandaba y a veces derretía los corazones más endurecidos”. De acuerdo con el
pensamiento humanista, la oración no podrá haceros más elocuentes, pero os hará verdaderamente elocuentes,
porque hablaréis desde el corazón. Y ¿Acaso no es este el verdadero significado de la palabra elocuencia?
La oración hará descender fuego del cielo sobre vuestros sacrificios, haciéndolos de este modo aceptables
al Señor’. “Así como durante la preparación del sermón con frecuencia brotan de abundantes pensamientos,
en respuesta a nuestras oraciones, así también pasará durante la predicación. Muchos de los predicadores
que dependen continuamente del Espíritu de Dios, os dirán que sus mejores y más vivos pensamientos,
no son los que fueron premeditados, sino los venían a ellos como traídos por alas de ángeles; eran como
tesoros inesperados traídos repentinamente por manos celestiales, eran como semillas de las flores del paraíso
arrastradas por el viento, provenientes de los montes de mirra”. Cuando esta radiación divina viene sobre
los siervos de Dios, todas sus facultades mentales son aumentadas, su poder de expresión y su capacidad de
sentir la verdad de Dios son incrementados más allá de su capacidad natural. Cuando es vestido por el
Espíritu se convierte en otro hombre. El Espíritu, en una manera que resulta un misterio para nosotros, es
derramado en respuesta a la oración. La promesa de nuestro Señor nunca ha sido negada: “Pues si vosotros,
siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu
Santo a los que se lo pidan?” (Luc.11:13). Como Pablo declara en Filipenses: “Porque se que por
vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación”. Es en el
contexto de la oración secreta que las verdades eternas, a las cuales damos constante asentimiento mental, se
convierten en realidades vivientes. Encuentro que a menudo, (y esto es a la vez una confesión y una exhortación)
mis propias palabras me redarguyen y me ridiculizan cuando predico, y puedo decir la palabra
“infierno” y al mismo tiempo no sentir el horror de este lugar; cuando puedo hablar del cielo y no ser
calentado por sus rayos santos, toda vez que ese es el lugar que mi Señor Jesucristo está preparando para mí.
Veo que no hay respuesta para este problema, sino el meditar largamente sobre los pasajes que hablan de
estas realidades espirituales, y pedir a Dios el Espíritu Santo que haga que ellas ardan dentro de mi corazón.
Ruego a Dios que haga real para mí, el hecho de que muchas de las personas que veo a mi alrededor, podrían
oír estas terribles palabras: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno” (Mat.25:41).
Encuentro que debo rogar a Dios que haga real para mí, el hecho de que muchas de las gentes cuyas
voces me dicen: “Gracias pastor por su sermón”; pueden ser las mismas que un día, en forma totalmente
diferente, estarán llorando y gimiendo en la condenación. Debo pedir a Dios que me ayude a creer estas
cosas, que me ayude a predicarlas de tal manera, que otros conozcan que yo verdaderamente creo en ellas.
La verdad que quemó e impactó el día domingo, puede ser hielo frío para el lunes. La verdad que quemó e
impactó en la preparación del sábado, puede estar sin vida para el domingo. La verdad recibida en el crisol,
mientras esperamos en Dios, solo puede ser mantenida con su calor, cuando es entregada en el mismo
contexto. Si yo leo correctamente las biografías de los grandes hombres de Dios, encuentro que este fue su
unánime testimonio. Todos están de acuerdo en declarar que, si hubo algún secreto en sus ministerios, el
secreto fue este; fue el hombre. El hombre cultivando su vida interior en la presencia de Dios. Por lo tanto,
yo pongo a su consideración esta propuesta que hemos considerado, acerca de lo que está mal en la predicación
de hoy en día, y que es la raíz del problema. ¿Cómo podrían jamás los hombres enseñar algunas de las
cosas que enseñan en el nombre de la ortodoxia, si ellos estuvieran sobre sus rodillas escudriñando las
Escrituras? No, ellos no se han puesto de rodillas a escudriñar las Escrituras; y por lo tanto, ellos simplemente
parlotean lo que sus contemporáneos han dicho. ¿Cómo podemos nosotros, quienes decimos creer en las
doctrinas bíblicas, hablar de ellas en una manera tan superficial, si estamos recibiendo estas verdades de
Dios, en el contexto de una comunión viva con El? Hablaremos de ellas con el brillo y el fuego celestial
sobre nuestras almas, si estamos recibiéndolas en el fulgor y la santidad de Su presencia. Por lo tanto, el
problema de la predicación hoy en día, está en el hombre que predica; especialmente en el área de su vida de
devoción personal.
PIEDAD PRACTICA
Otra área de falla en el hombre es ésta de la piedad práctica. El ministerio de muchas iglesias está
siendo terriblemente estorbado por la ausencia de la piedad práctica en los ministros. Es significativo que en
1Timoteo 3, habiendo mencionado que el hombre debe ser irreprensible, Pablo se mueve inmediatamente a
otra área específica del líder potencial, su vida doméstica. “El que fuere irreprensible, marido de una sola
mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Pues el que no sabe
gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidará de la iglesia de Dios?” (1Tim.3:2; Ti.1:6; 1Tim.3:5). Y yo digo, no
con censura, sino con verdadera preocupación, que el ministerio de muchos púlpitos está siendo negado,
debido a la falta de piedad práctica en la vida doméstica. Recientemente, esta situación captó mi atención
cuando se le pidió a un ministro que renunciara a su iglesia, debido a la lengua incontrolable de su esposa. El
problema no fue en esencia el mensaje del hombre o su ministerio; sino la falla en el gobierno de su propio
hogar, y en la sujeción de su esposa con respecto a su lengua chismosa. ¿Cómo pueden los ministros atreverse
a llamar a otros a ser obedientes a la Palabra de Dios, si ellos son descaradamente desobedientes en este
asunto? Dios dice claramente que, para calificar en la posición de obispos, nuestros hogares deben estar bien
gobernados. Esto no quiere decir que ellos deben ser perfectos en este gobierno; esto no quiere decir que
tengamos el poder para infundir gracia en las almas de nuestros hijos. Pero, si nosotros no tenemos principios
claros, y nuestras propias vidas no son lo suficientemente relevantes, por su ejemplo piadoso para
gobernar nuestros hogares, ¿Cómo podremos gobernar la Casa de Dios? Este es el punto vital. Es mi
convicción personal que, si un hombre falla en cumplir con estos requisitos, no tiene más derecho a permanecer
en el ministerio, que el que tuviera si fallase en cumplir cualquiera de los otros requisitos. No estoy
juzgando casos individuales, porque ésta es la obra de Dios; pero, ciertamente no puede ser de Dios que en
una iglesia tras otra, haya púlpitos carentes de poder, debido a la vida piadosa de pacotilla del ministro,
particularmente en los asuntos domésticos. Otra área de la piedad práctica que contiene un peligro peculiar
para el ministro, es el de su lenguaje no profesional. Un querido siervo de Dios me dijo una vez: ‘No puedes
ser un payaso y un profeta al mismo tiempo. Tienes que hacer una elección’. Espero haber hecho la elección
correcta. Esto no significa que dejemos de ser verdaderamente humanos y que sintamos que hay algo
pecaminoso en la capacidad natural de reír, y en el estímulo natural que viene de una risa sana. Pero,
cualquier esfuerzo especial para ser un “bromista” en nuestra congregación, debe se eliminado. La transición
de un payaso a un profeta, es una metamorfosis muy difícil. Si la seriedad en el contacto normal con
nuestra gente no es una marca de nuestras vidas, y me refiero no la sobriedad fingida sino la verdadera
seriedad; no esperemos entonces que cuando subamos al púlpito, inmediatamente ocurrirá alguna clase de
proceso mágico, que causará que ellos se sienten y tiemblen ante la Palabra de Dios. Ellos pensarán que no
somos más que actores. Si ellos nunca nos ven considerar los asuntos de la eternidad seriamente, en su
presencia y en una circunstancia “no profesional” (fuera del púlpito); difícilmente les veremos afectados por
la sobriedad de estos asuntos cuando se los comuniquemos ministerialmente. Hermanos, el problema con
nuestra predicación es nuestra vida de pacotilla en la esfera de la piedad práctica, lo cual queda manifiesto en
nuestra vida doméstica y en nuestro discurso.
Permítanme mencionar otra área de la piedad práctica, que es el uso de nuestro tiempo. Si usted da
ocasión para que su gente piense de usted como un perezoso, aunque usted pueda tener reuniones de oración
durante toda la noche, para suplicar por el poder de la predicación, esto no será experimentado. Si usted da
motivos para que su gente piense de usted como un perezoso, entonces el respeto que es una parte del poder
del púlpito, se acabará. A la luz del hecho de que no tenemos que checar una tarjeta de entrada y salida,
entonces tenemos que ser hombres de una gran disciplina personal. Quizás haríamos bien en hacer nuestro
propio control personal, y guardar un record de cuánto tiempo hemos ocupado en: “la oración y el ministerio
de la palabra” (Hech.6:4). También nos hemos vuelto muy hábiles en el impío arte de ‘desperdiciar mucho
tiempo’. Podría describir este arte, como la capacidad de estar ocupados en asuntos no esenciales y trivialidades,
en una manera que nos engañamos a nosotros mismos y a nuestra gente, pensando que estamos muy ocupados
en la obra del reino de Dios.
LA PUREZA DE NUESTROS MOTIVOS
Cuán frecuentemente, cuando he tenido que ir a algunas iglesias, algunos pastores han venido (disculpándose
debido a que, yo creo que se dan cuenta que su cobardía fue manifiesta con lo que dijeron) y
dicen, ‘Bien, hermano, estoy muy contento de que usted se encuentre aquí en esta semana. Hay un par de
situaciones las cuales, yo confío en que el Señor le dará libertad para mencionarlas en su predicación.
Tenemos algunos jóvenes que se sientan en la hilera del fondo y bromean mucho, y yo nunca les he dicho
nada. Quizás usted podría hacerlo. También hay otra situación...’ Y así siguen, y siguen, expresando asuntos
con los cuales ellos saben que deberían tratar, pero que han tenido mucho miedo de abordarlos. Oh, hermanos,
¡Cuánto necesitamos la pureza en nuestros motivos, si queremos experimentar poder en el púlpito!
Déjeme sugerirle tres áreas que involucran una motivación apropiada: Primero y primariamente,
el temor de Dios. La mejor definición del temor de Dios que yo conozco, se encuentra en el Comentario
de John Brown a la Primera Carta de Pedro, donde él usa dieciocho páginas para exponer la pequeña
frase “temor de Dios”. La esencia de su comentario en esta sección es que, el temor de Dios es una actitud
y disposición en la cual uno considera como su meta más importante y su más grande deleite, la sonrisa de
Dios; y el fruncimiento de Su ceño, como la cosa más grande que debe ser temida y evitada. Una persona
que anda en el temor de Dios entre los hombres, anda como el siervo de los hombres, pero con sus ojos
puestos en la sonrisa o el fruncimiento de Dios; es el hombre cuyos motivos son tales, que su lengua se
soltará para hablar las cosas de Dios. Dios dijo a Jeremías: “No temas delante de ellos, para que no te haga
yo quebrantar delante de ellos... Y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy contigo, dice
Jehová, para librarte”. (Jer.1:17, 19). Jeremías había dicho previamente al Señor, acerca de su llamamiento
al oficio profético, “¡Ah! ¡Ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño”. A lo cual Dios
contestó: “No digas: Soy un niño; porque a todo lo que te envíe irás tú, y dirás todo lo que te mande”
(Jer.1:6-7). En esencia, Dios estaba diciendo que su llamamiento al oficio profético no era un asunto de su
experiencia o de su edad, sino que Dios le había llamado como una vasija que fuera donde El le enviara, y
que dijera lo que El le mandara. En 1Tes.2:4 el apóstol Pablo declara: “Sino según fuimos aprobados de
Dios para que se nos encargase el evangelio, así hablamos; no como los que agradan a los hombres, sino a
Dios, el cual prueba nuestros corazones”.
Uno de los elementos de poder en la predicación, es predicar como uno que ha sido liberado. Pero,
¿Liberado de qué? De la trampa de los efectos del temor de los hombres. Usted nunca será libre para ser un
instrumento de bendición para su gente, a menos que sea libre de los efectos de sus sonrisas y sus fruncimientos
de ceño. La gente sabe cuando usted puede ser comprado por sus sonrisas o derrotado por sus muecas de
desaprobación. No les tomará mucho tiempo saber, si usted es o no una persona que es afectada por sus
sonrisas o sus muecas de desaprobación. Tal hombre, es un hombre libre en Cristo. La Palabra de Dios
declara: “El temor de los hombres pondrá lazo” (Prov.29:25). Tal temor impedirá su lengua, y así, cuando
esos flashes de luz espiritual vengan a usted en el púlpito, y haya aplicaciones las cuales usted sabe que
aguijonearán y herirán a algunos miembros de la congregación. Si usted tiene los ojos puestos en el hombre,
usted será incapaz de declarar lo que usted sabe que debería decirles. Pero, cuando es libre de las sonrisas o
desaprobación de ellos, usted estará en libertad para ser un instrumento de bendición para ellos. Yo afirmo
que, si alguien desea incrementar su poder en el púlpito, entonces debe retornar a la pureza de motivos,
comprendidos en el temor de Dios.
El segundo motivo de pureza, se referirá al amor por la verdad. Somos llamados a declarar todo el
consejo de Dios (Vea Hechos 20:27). Pablo declara que como él había hecho esto, estaba limpio de la sangre
de todos los hombres. El declaró esto a la luz de la totalidad de la revelación divina. Hay una sola razón por
la cual predicamos que los hombres están perdidos, hundidos en sus pecados y bajo la condenación de Dios;
y esta es porque Dios dice que es así, y solo por amor a su verdad es que proclamamos esto. Si es una verdad
agradable o desagradable, nuestro amor de la verdad debe ser tal, que queremos que el mundo entero conozca
todo lo que Dios ha revelado. La tercer área respecto a la pureza de nuestros motivos, es el amor al
hombre. Estoy convencido, hermanos, de que esto es lo que nos conducirá a la predicación “aplicatoria” (es
decir una predicación llena de aplicación práctica) . Debemos tener tal amor por los hombres, que no
podamos soportar verles durmiendo bajo nuestro ministerio. Debemos tener un amor tal por los hombres,
que nos conduzca a un gran sentido de responsabilidad, para hacer todo lo que esté a nuestro alcance, para
hacer que la verdad de Dios more en sus corazones.
Robert M. McCheyne dijo: “El hombre que más te ama, es el hombre que te dice más de la verdad
acerca de ti mismo”. En II Corintios 7, Pablo dice: “Porque aunque os contriste con la carta, no me pesa,
aunque entonces lo lamente; porque veo que aquella carta, aunque por algún tiempo os contristó. Ahora me
gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento” (2Cor.7:8-
9). En otro lugar también dice: “¿Me he hecho vuestro enemigo por deciros la verdad?” (Gál.4:16). El
estaba diciendo: ‘Lo siento, pero voy a seguir amándoles de cualquier manera, y voy a continuar diciéndoles
la verdad, aunque ustedes no me amen’. Es decir, cualquier cosa que nos impida ser fieles a los hombres, en
realidad es una forma de amor egoísta. Amamos tanto nuestros propios sentimientos, que no estamos
tomando voluntariamente el riesgo de quizás ofenderles y que ellos lo tomen a mal contra nosotros. Oh,
ellos pueden perecer en el infierno, pero, ¿Todo está bien, tan solo porque ellos perecerán amándonos? He
oído decir a la gente de ciertos ministros, “Verdaderamente, este hombre predicó de una manera muy audaz”.
Hermanos, esto debería ser dicho de cada uno de nosotros, porque nuestro amor por los hombres debe
ser tal, que de buena voluntad comuniquemos la verdad. Verdad que ellos pudieran no reconocer y disfrutar,
pero la cual es para su bien y para su salvación. ¿Qué es lo que pasa con la predicación hoy en día? Bien,
ciertamente, parte del problema descansa en el hombre que predica; en el área de sus hábitos devocionales
personales, en el área de su piedad práctica y en el área de la pureza de sus motivos.
EL MENSAJE
Vamos a considerar ahora, lo que está mal en la predicación de hoy en día, con respecto al MENSAJE
que está siendo predicado. Es perfectamente posible para un hombre estar marcado con un eminente
grado de devoción personal y piedad práctica, y aún así, lamentablemente carecer de poder en el ministerio
de la predicación. Por supuesto, parte de este problema puede ser debido al hecho de que, algunos hombres
nunca fueron dotados por el gran jefe de la Iglesia, con los dones necesarios para el ministerio de la enseñanza
y la predicación. En tales casos, la única respuesta para este problema es que tales hombres deben
reconocer que no están en el lugar adecuado para el cual Dios les ha dotado a ellos. Sin ningún sentido de
vergüenza, ellos deberían dejar la actividad de la enseñanza y el ministerio de la predicación y buscar un
trabajo secular en el mundo, o en alguna otra cosa en la obra de la Iglesia de Cristo, en donde no se demande
alguna medida del don de Dios par la comunicación oral. Sin embargo, estoy dirigiendo mis comentarios a
los hombres que tienen fundamentos razonables para concluir que ellos han recibido los dones necesarios
para permanecer como predicadores de la Palabra de Dios. En consideración a esta clase de hombres,
hablaré de varias áreas en las cuales la predicación contemporánea es manifiestamente defectuosa.
CONTENIDO BIBLICO
Primero que todo hemos de decir que mucha de la predicación en la actualidad, aún en los buenos
círculos reformados, carece de contenido bíblico substancial. Una de las cosas únicas acerca de los grandes
predicadores del pasado, lo que hizo que sus sermones escritos vivieran cientos de años después de que
fueron escritos, es que sus sermones se distinguían por su gran fuerza y contenido bíblico. ¿Qué es lo que
daba a los sermones de estos grandes embajadores su fuerza espiritual? Era precisamente esto, su fuerte
contenido bíblico. Sus sermones estaban llenos de contenido bíblico sólido, de tal manera que uno siente
que se levanta entre él y el predicador, una pared de verdad divina; así que, el asunto no es entre el oyente y
el predicador, sino entre el oyente y La Palabra de Dios que está siendo comunicada a él, por el predicador.
Esta es la manera en que los hombres deberían de sentirse cuando nos escuchan predicar. Por supuesto, y
aquí debemos fijarnos nuevamente en la relación existente entre el hombre y su mensaje, mucho del problema
de la predicación actual con respecto a su falta de contenido bíblico; se debe al hecho de que muchos
ministros están muy ocupados en echar a andar la “maquinaria de sus iglesias”, como para tener tiempo de
empapar sus mentes y sus espíritus en la verdad de las Santas Escrituras. Es solamente cuando la mente de
los predicadores está saturada con las Santas Escrituras, que El Espíritu Santo traerá a ellos (en el contexto
de la predicación) la verdad de Dios, y hará capaces a los siervos de Dios, para que puedan blandir la espada
del Espíritu con poder y con autoridad. Y entonces, aún las ilustraciones y referencias, serán en gran medida
bosquejos de las palabras y principios de la Sagrada Escritura.
CONTENIDO DOCTRINAL
Segundo, mucha de la predicación contemporánea es defectuosa porque carece de un sólido contenido
doctrinal. Hemos sufrido de una mentalidad que ha considerado la doctrina y la teología como si fuera
un duende medieval. El hecho central del asunto es que la verdad es hermosa en su unidad y simetría. La
predicación doctrinal es la predicación que siempre está delimitada por el marco de todo el consejo de Dios.
Esta predicación rechaza el mensaje desequilibrado y desbalanceado, y busca presentar cada faceta individual
de la verdad, en el contexto de todo el consejo de la verdad divina. Estos dos primeros factores deben
fusionarse en una medida creciente, en la vida de todos los verdaderos siervos de Cristo. La predicación
doctrinal que no está exegéticamente fundada y textualmente orientada, conducirá a una ortodoxia filosófica.
Por otra parte, tratar con los textos y la exégeis de ellos, sin relacionarlos con la verdad, conducirá a un
concepto fragmentado y desconectado de la verdad divina.
APLICACION PRACTICA
La tercera área en donde la predicación contemporánea está marcada por una clara debilidad, es en
el aspecto de la aplicación práctica de la enseñanza. En muchos ministerios puede haber un sólido contenido
bíblico y una gran medida de contenido doctrinal, pero muy poca aplicación práctica, en la cual los hombres
puedan ver las implicaciones del contenido y la doctrina; (y de este modo ellos puedan conocer la forma de
adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador, en todas las cosas). De acuerdo a este principio general, me
gustaría tocar tres áreas en las cuales los círculos reformados son débiles. Lo que voy a decir ahora, se aplica
a todos nosotros quienes abrazamos, sin ninguna vergüenza, aquel sistema de doctrinas señalado en los
grandes credos provenientes de las Reforma.
En primer lugar, nuestra predicación es débil debido a que falla en anunciar abiertamente la necesidad
y la naturaleza del arrepentimiento evangélico. En nuestra reacción contra “la salvación por obras” y en
nuestra reacción contra “el activismo arminiano”, creo que algunos de nosotros hemos caído en la trampa
filosófica de pensar; ‘¿Cómo puedo predicar la responsabilidad humana de arrepentirse, si yo sé que el
hombre no tiene la habilidad para hacerlo?’ Aparentemente, este problema no preocupó al apóstol Pablo.
Nadie habló más claramente que él, acerca de la total incapacidad humana para realizar cualquier bien
espiritual, sin la intervención previa de la obra soberana de Dios en su vida. Aún más, él habló claramente
acerca de la responsabilidad humana de arrepentirse. Cuando él pasó revista a su ministerio entre los ancianos
de Efeso, dijo: “Y como nada que fuese útil ha rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por
las casas, testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro
Señor Jesucristo” (Hech.20:20-21). En Hechos 26:20 también dijo a los que estaban en Damasco, en toda
Judea y a los gentiles; “que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento”.
Yo he tenido la amarga experiencia de predicar en iglesias que tienen la doctrina del arrepentimiento
en su credo oficial, en sus confesiones y en sus catecismos; pero evidentemente, no era una doctrina predicada
y creída por la base de los miembros de estas iglesias. A menudo, al concluir una serie de sermones
acerca del arrepentimiento, mucha gente ha venido a mí expresando un gran asombro, y diciéndome que
ellos nunca habían oído acerca de estas cosas, a pesar de haber estado por varios años, dentro de una buena
y sólida iglesia Reformada. Ahora, no estoy diciendo que ellos no hayan escuchado la palabra “arrepentimiento”.
Ellos la han escuchado, pero debido a que no les fue anunciado claramente el deber, la naturaleza
y los frutos del arrepentimiento, ellos no fueron convencidos lo suficiente de su propio pecado y su necesidad
de arrepentirse. Todas las personas que nos escuchen predicar por algún tiempo y lleguen a estar bajo
nuestro ministerio, deberían llegar a la conclusión de que, a menos que se arrepientan y produzcan los frutos
del arrepentimiento, ellos perecerán; aunque tengan sus mentes llenas de objetivos y ortodoxia cristiana.
Una de las marcas más claras de los ministerios de los hombres a quienes Dios ha usado en los tiempos
pasados, es que todos ellos sin excepción, anunciaron enfáticamente la necesidad, la naturaleza y los frutos
del arrepentimiento cristiano. Una segunda área donde el contenido de nuestra predicación es débil en su
aplicación específica, es en la cuestión de presentar a un Cristo completo, que involucra al hombre completo.
Es de ser temido que en nuestros días, hemos regresado al concepto romanista de la fe. Nunca debemos
olvidar que una de las grandes cuestiones que los Reformadores enfocaron fue que la fe era más que un
simple “asentimiento” y más que una mera inclinación de la cabeza, al conjunto de verdades presentadas por
la iglesia como “la fe”. Los Reformadores enfatizaron el concepto bíblico de la fe como “fiducia”. Ellos
dejaron claro que la salvación por la fe involucraba confianza y compromiso; una confianza y compromiso
que implicaban al hombre completo (mente, emociones y voluntad) con la verdad creída y con el Cristo que
esta verdad enfocaba. Ha llegado el tiempo cuando es necesario que nosotros enseñemos claramente estos
conceptos, a fin de que la gente se de cuenta de que, un simple asentimiento o inclinación de cabeza a las
doctrinas a las cuales han estado expuestos, no es la esencia de la fe salvadora. Ellos necesitan ser enseñados
y comprender, que la fe salvadora involucra el compromiso del hombre completo (mente, emociones y
voluntad); con un Cristo completo (es decir, como Profeta, Sacerdote y Rey), tal como El es anunciado
enfáticamente en el Evangelio.
Nota del traductor: La fe salvadora implica al hombre como un todo. La persona debe venir a Cristo
(confiar) como su Sumo Sacerdote, como su único Mediador; debe recibirle (conocimiento) como su Maestro
y Profeta, como la fuente de todo conocimiento y verdad; y debe someterse (sumisión) a El como el Rey
de su vida. Estos tres aspectos de la fe salvadora (conocimiento, confianza y sumisión), se encuentran
relacionados con los tres oficios de Cristo (Sacerdote, Profeta y Rey), en el pasaje de Mat.11:28-30. Note las
frases: “Venid a mí” que se refiere a su oficio sacerdotal, “aprended de mí” que se refiere a su oficio profético
y “llevad mi yugo” con relación a su oficio real. Obviamente, estos tres aspectos involucran al hombre
completo; su mente, sus afectos y su voluntad, a través de los cuales conoce, confía y se somete a Cristo
como su Salvador (Profeta, Sacerdote y Rey).
Si nosotros predicamos de esta manera, en poco tiempo, ya no escucharemos hablar de tal cosa
como; “creer” sin “someterse” o “aceptar al Señor” sin “rendirse a El”. Nuestros círculos evangélicos están
llenos de intentos no bíblicos que dividen a Cristo presentándolo solo como Salvador y no como Señor.
Mucho de esta herejía engañosa, basada en este concepto de presentar a un Cristo dividido, podría ser
eliminada por una predicación que presentara claramente a un Cristo completo, que involucre al hombre
completo.
Nota del traductor: El autor se refiere a la herejía espantosa que ha invadido muchos púlpitos evangélicos,
donde se predica a un Cristo dividido en Señor y Salvador. Es decir, se predica de tal manera el evangelio,
que los oyentes se imaginan que pueden venir a Cristo para salvarse, aunque permanezcan como rebeldes a
su gobierno y señorío. Como dice el autor, no predican un Cristo completo que involucre al hombre completo.
Esta desviación ha conducido a que, cientos de iglesias evangélicas se llenen de personas que “han
venido a Cristo como Salvador”, pero que no están dispuestas a someterse a El como Señor (una dicotomía
que no se observa en la fe bíblica); y por lo tanto, continúan viviendo en abierta rebeldía a las más elementales
normas bíblicas. Tienen una fe que supuestamente les alcanza para salvarse del infierno, pero que es
insuficiente para obedecer y amar a Cristo. Las enseñanzas de Cristo nos indican que una fe que no ama, que
no guarda los mandamientos y que no produce obras, es una fe falsa. (Vea 1Cor.13:2; 1Jn.2:3; Stg.2:20)
Hay una tercera área de debilidad en el contenido de nuestra predicación. Esta es un área muy
sensitiva, y en la cual somos desgraciadamente muy débiles en los círculos Reformados contemporáneos
(Nota: se puede decir lo mismo acerca de los Evangélicos en general, Bautistas, Metodistas, Pentecosteses,
etc) . El área a la cual me refiero es a la necesidad de enfatizar los rasgos distintivos de los verdaderos
creyentes. Implícito en esto, está la necesidad de afirmar claramente la diferencia entre el fundamento de la
salvación y la seguridad de la salvación, la diferencia entre llegar a ser salvo y tener la certeza de nuestra
salvación. En mi experiencia en el movimiento de los círculos Reformados me he encontrado con que, en el
momento que algunas personas comienzan a realizar un autoexamen escritural, cuando comienzan a obedecer
2Cor.13:5, tales personas llegan a ver este ejercicio espiritual, casi como si fuera la blasfemia contra el
Espíritu Santo. Es decir, las personas ven el dudar de su propia salvación (es decir, de si son realmente
personas convertidas o no) como la cosa más terrible en el mundo. Fallamos en darnos cuenta de que, las
dudas producidas por un honesto autoexamen, efectuado a la luz del estándar objetivo de la Palabra de Dios,
pudiera ser la mejor cosa que jamás le haya ocurrido a alguna persona. Frecuentemente he dicho que las
dudas no condenan a los hombres, pero la presunción pecaminosa (una falsa seguridad de salvación) si lo
hará. A pesar de que las Escrituras dicen una y otra vez, “Mirad que nadie os engañe”, “nadie se engañe a sí
mismo”, “No os engañéis” (Vea Mar.13:5; 1Cor.3:18; Gál.6:7), nos atrevemos a suponer o conducimos a
otros a suponer que todo está bien. ¿Para qué son estas exhortaciones? Si el auto-engaño no es una posibilidad
real, entonces ¿Porqué la Biblia está llena de exhortaciones acerca de este peligro de auto-engañarse?
Todas estas advertencias carecerían de significado, si el autoengaño fuera solo una posibilidad hipotética.
Sin embargo, si la gente podía estar dentro del círculo de la iglesia y ser engañada aún bajo el ministerio de
los apóstoles; y si entonces ellos consideraron necesario decir: “Hermanos, procurad tanto más de hacer
firme vuestra vocación y elección” (2Pe.1:10); mucho más nosotros necesitamos enfrentarnos al hecho de
que, pudiera haber algunas personas engañadas que han entrado o están entrando a la iglesia, bajo nuestro
anémico ministerio. Cuando una convicción como ésta nos constriña, entonces debemos clamar y orar por
tales personas, exhortándoles para que hagan firme su llamamiento y elección, y para que se examinen y
prueben ellos mismos, para que sepan si están en la fe.
Continuando con esta preocupación, nosotros debemos señalarles antes, la diferencia Escritural entre
un verdadero creyente y uno falso, tal como se encuentra en la parábola del sembrador. He encontrado
que tal tipo de predicación nunca daña a los verdaderos hijos de Dios. Una predicación aplicatoria penetrante
en esta área, servirá para traer a los verdaderos hijos de Dios, a una certeza de salvación más sólida. Lo
único que queda dañado por un escrutinio tan cercano, es la hipocresía, la falsedad y el fingimiento. Suponga
que tuve que ir a mi banco a depositar dos billetes de veinte dólares. Si el cajero tomara los billetes y me
dijera, “un momento Sr. Martin, creo que pudiera haber algo falso aquí”. Si los billetes son genuinos, no les
pasaría nada por el hecho de que el cajero del banco los escudriñara cuidadosamente, de hecho, ellos ganarían
algo. Si el cajero los tomara y los pusiera bajo una lupa para examinar su genuinidad, y resultaren
genuinos; yo me sentiré más seguro de su autenticidad, que cuando fueron escudriñados y resultaron ilesos.
Entonces, la única cosa que queda con pérdida es la hipocresía y la falsificación. Este principio es igualmente
cierto respecto a la predicación aplicatoria penetrante, que enfatiza las marcas distintivas de los creyentes
verdaderos. El único que puede perder algo bajo una predicación escritural y balanceada de estas cosas, es
el creyente falso. Y tal persona debería turbarse y preocuparse ahora, mientras que el día de salvación aún
está entre nosotros. Si nos equivocamos haciendo distinciones no escriturales y ponemos dificultades innecesarias
en el camino de los piadosos, el Señor puede abrir nuestros ojos, sacarnos del error y traernos de
vuelta al camino correcto. Sin embargo, ésta no es la práctica peligrosa de nuestros días.
En lugar de esto, nosotros estamos durmiendo a las personas dándoles un falso sentido de seguridad,
al fallar en poner delante de ellos, en una manera experimental, las evidencias de la fe verdadera en oposición
a la fe de los demonios (Vea Stg.2:19). Hermanos, la Biblia nos da muchas afirmaciones explícitas, las
cuales podemos poner delante de nuestros oyentes. Jesús dijo: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco,
y me siguen” (Jn.10:27). Nosotros no debemos temer decir a nuestra gente, que si ellos no le oyen y le
siguen, ellos no tienen derecho a decir que son sus ovejas. Atrevámonos a decirles que: A pesar de que ellos
puedan conocer todo acerca de El, y pensar que el Señor los tiene como Sus ovejas y que están en Su corazón
desde la eternidad en el pacto de redención; a pesar de que ellos puedan conocer todo lo relacionado a su
muerte, y de cómo El murió por sus ovejas con un designio e intención particular en su muerte; y aunque
conozcan la manera como el Espíritu Santo hace el llamado eficaz, ellos pueden equivocarse al concluir que
son ovejas. El punto que debemos enfatizar aquí es: ¿Están escuchando su voz? ¿Le están siguiendo?
Nosotros no debemos de retroceder acerca de enfatizar tales asuntos. Nosotros debemos enfatizar en estos
puntos, tal como se señala en la Primera Epístola de Juan, donde el apóstol declara: “Estas cosas he escrito
a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna...” (1Jn.5:13).
¿Cuáles cosas puso Juan delante de ellos? ¿Les dio acaso una serie de textos sobre los cuales ellos pudieran
poner sus manos para asegurarse? No, más que eso. Les dio una serie de versículos que pudieran usar como
test de prueba, mediante los cuales ellos examinaran sus propias vidas. El dijo: “Y en esto sabemos que
nosotros le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos” (1Jn.2:3). El dice otra vez: “Nosotros
sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos” (1Jn.3:14). La consciencia de
nuestros oyentes necesita ser herida a fin de que ellos puedan hacerse esta pregunta: A la luz de las normas
objetivas de la Palabra de Dios, ¿Estoy verdaderamente en la fe? ¿Qué es lo que está mal con la predicación
de hoy en día? Estoy convencido de que en estas áreas del contenido de nuestra predicación, hay una gran
necesidad de regresar a las verdades bíblicas mencionadas anteriormente, y predicar sobre ellas con un
fervor renovado.
LA MANERA DE PRESENTAR EL MENSAJE
Habiendo hablado acerca del contenido de nuestro mensaje, quiero hacer algunas aplicaciones breves
respecto a la manera de presentar el mensaje. Las tres cosas que deberían caracterizar la comunicación
de la verdad divina son: La urgencia, la forma en que ordenamos el mensaje, y la manera directa en que lo
comunicamos. La urgencia genuina es la madre de la elocuencia verdadera. Un hombre que quiere despertar
a unas personas dormidas debido a que se encuentran en un peligro inminente porque el edificio está
incendiado, tendrá poco éxito, si simplemente camina por los pasillos pronunciando correctamente algunas
palabras con relación al peligro en que se encuentran.
Por otra parte, si este hombre está convencido de que aquellas vidas se encuentran verdaderamente
en peligro, y de que su liberación depende de su capacidad de despertarles para que tomen medidas inmediatas.
Entonces, tal hombre no fallará en despertar a las personas de su sueño y motivarles a tomar las medidas
necesarias. La urgencia de tal hombre no nace primordialmente de su capacidad de hablar elocuentemente,
sino mas bien, nace del seno de una preocupación urgente y genuina. La urgencia en algunos debido a su
personalidad, temperamento o porque están usando un micrófono, puede expresarse por el volumen de su
voz. En otros, pudiera ser expresado en otras formas en las cuales la urgencia encuentra su propio tono. La
urgencia nos motivará a esforzarnos para obtener y mantener un contacto directo con la audiencia, mientras
que predicamos. Si hemos subido al púlpito no simplemente para entregar un discurso, sino para comunicar
la verdad urgente a hombres y mujeres necesitados, entonces, no estaremos contentos a menos que hayamos
conseguido su atención. Spurgeon confesó que cuando veía a un niño que no le estaba escuchando, le
inquietaba tanto, que contaría una anécdota especial para atraer su atención antes de continuar con su sermón.
Spurgeon sería el primero en confesar que solamente Dios puede causar que la verdad llegue a los
corazones de los hombres con poder salvador. Sin embargo, él sabía que su trabajo como predicador consistía
de lograr que esa verdad llegara a sus oídos, y a menos que esto se consiguiera, estaría fallando en su
deber. Hermanos, es su trabajo o su tarea llegar a los oídos de los hombres. Solamente Dios puede poner esa
verdad en sus corazones, pero usted debe hacer todo lo posible para conquistar sus oídos. La urgencia
producida por el Espíritu Santo nos impulsará a trabajar en el arte de cultivar la capacidad de comunicarnos
con los hombres en un lenguaje popular. Cuando usamos cierta palabra en el contexto de la predicación y de
inmediato los oyentes nos miran confundidos, entonces deberíamos entender que no han comprendido el
uso de esta palabra. Si somos sensibles ante este problema, entonces usaremos una palabra distinta (o
daremos una explicación pertinente). Un autor dijo lo siguiente: ‘La vanidad hará que un hombre hable y
escriba como un erudito; pero la piedad motivará a un buen erudito a simplificar su manera de hablar, por
causa de los indoctos. Tal predicador, aunque sea ahora menospreciado por aquellos que no tienen discernimiento,
algún día tendrá un nombre sobre todo nombre, no importa si sea filósofo, poeta, orador o aún
predicador’.
Otro autor dijo que: ‘No es difícil que las cosas fáciles parezcan difíciles, pero, hacer que las cosas
difíciles sean fáciles de entender, es la parte más difícil para un buen orador o predicador’. Oh mis hermanos
en el ministerio, clamemos a Dios por la gracia de la humildad y la urgencia del Espíritu Santo que nos lleve
a modificar nuestro vocabulario al nivel de nuestros oyentes. También, este asunto de la urgencia nos motivará
a trabajar en hacer una buena aplicación práctica en la predicación. Quizás la parte más difícil del
ministerio de la predicación constante, es la parte de la aplicación práctica. Pero, tal como un buen médico
que se preocupa por la salud de sus pacientes, no se contentará hasta que conozca las enfermedades específicas
de su pueblo y les aplique los tratamientos específicos; así también, el verdadero siervo de Dios hará lo
mismo. El verdadero siervo irá más allá de las necesidades generales del pueblo y se esforzará para conocer
las enfermedades espirituales específicas y entonces aplicará los remedios específicos, que se encuentran en
la plenitud de nuestro Señor Jesucristo. El siguiente punto es que nuestros sermones deberían estar caracterizados
por un plan y orden lógico. Al predicar la verdad de Dios a los hombres, nunca debemos olvidarnos
de que son hombres cuyas mentes están diseñadas para recibir pensamientos en una forma lógica y ordenada.
La mente no puede recibir la verdad cuando le es presentada en una forma desordenada y confusa.
Debemos tratar de lograr que nuestros oyentes vuelvan a sus casas con algunas estacas bien clavadas en sus
mentes, y con algunos aspectos de la verdad de Dios atados a estas estacas. Finalmente, consideremos la
necesidad de entregar el mensaje predicado en una manera directa.
Hay una sección excelente sobre la predicación del evangelio en el libro “The Christian Ministry”
por Charles Bridges. En esta sección él comenta sobre la necesidad de hablar en forma directa diciendo:
‘Debemos mostrarles desde el principio hasta el fin, que no estamos simplemente diciendo cosas buenas en
su presencia, sino que, estamos dirigiéndonos a ellos personalmente, con asuntos que son de importancia
primordial’. Cuando leemos los sermones de los grandes predicadores del pasado, somos impresionados con
su denuedo santo. El lector se siente como si estos sermones de los viejos maestros le estuvieran arrinconando
y como que tiene que hacer algo respecto a la verdad con la que está siendo confrontado. Joseph Alleine
en su libro “Un Alarma a los Inconversos” sirve como una ilustración clásica de este principio. Una y otra
vez pone al pecador contra la pared, confrontándolo con preguntas directas que le obligan a reflexionar sobre
su camino y su condición ante Dios. J. Alleine le preguntará: ‘¿Esta usted en paz? ¿Cuál es la base de su paz?
¿Es una paz bíblica? ¿Puede usted manifestar los rasgos distintivos de un creyente verdadero? ¿Tiene usted
más evidencia de salvación de la que tienen los hipócritas? Si no, usted debería temer esta paz más que a
cualquier otra cosa y entender que una paz carnal, frecuentemente resultará ser un enemigo mortal del alma.
Mientras que esta paz falsa nos besa y nos sonríe, al mismo tiempo nos hiere mortalmente. Ahora, que la
consciencia haga su obra y hable’. Este es un ejemplo de como Alleine aplica la verdad en una forma directa
a sus lectores. Con tantos ejemplos como éstos de los cuales podemos aprender, que Dios nos libre de
simplemente decir buenas cosas en la presencia de la congregación, y nos ayude a predicar de tal modo que
los oyentes se den cuenta de que estamos hablándoles de asuntos eternos, en una forma personal. ¿Qué es lo
que está mal con la predicación de hoy? Estoy seguro de que muchas de las fallas son manifiestas en mi
propia vida y en mi ministerio, de igual manera como en la de otros. Pero, sugiero que podemos considerar
el problema de la predicación de hoy en día, como un problema centrado en el hombre, es decir, en el
predicador. (En su devoción personal, en su piedad práctica y en la pureza de su motivación). ¿Qué es lo que
está mal con la predicación de hoy? Una parte del problema radica en el mensaje, es decir en el contenido de
lo que es predicado y también en la manera en que es comunicado. Entonces, si algunas de estas cosas tienen
aplicación legítima a nosotros, ojalá que Dios nos ayude a recibir la palabra de exhortación, y por su gracia,
a esforzarnos para ser más eficaces comunicadores de la verdad de la Palabra de Dios, a nuestra necesitada
generación.

¡Cómo callaré ante esto!, Alberto Gabás Esteban

2009-11-30T00:17:00.006+01:00

SOBRE LA ALIANZA BAUTISTA MUNDIAL Y SUS OPERACIONES ANTICRISTIANAS

Se destruyó, cayó la tierra; enfermó, cayó el mundo; enfermaron los altos pueblos de la tierra. Y

la tierra se contaminó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho,

quebrantaron el pacto sempiterno. ( Isaías 24: 5)

1. Contextualización

Un creyente cualquiera, perteneciente a una de las Iglesias Bautistas de España, reflexiona tendido sobre su cama. ¿Quién soy yo como individuo en el contexto de la Iglesia? Hace memoria y se acuerda de que su iglesia local se reúne regularmente en aquello que llaman Convención Anual de las Iglesias Bautistas de España. Se acuerda de que ha ido algunas veces… ¿Quién no ha ido a una? Es una reunión de varios días que muy acertadamente se celebra en distintos lugares de España para guardar la equidad de distancias. Pero… por cierto, esta entidad que conforman estas Iglesias reunidas, llamada UEBE (Unión Evangélica Bautista Española) tiene lazos con otras entidades superiores. ¿No? Sin olvidar que está la FEREDE, este creyente se centra en la Federación Bautista Europea (FBE), de la cual es miembro la UEBE. Ésta es una fraternidad de unas 50 asociaciones eclesiásticas radicadas tanto en Europa como en Medio Oriente y en Eurasia. Representa en la actualidad a más de 13.000 congregaciones, contando con más de 800.000 personas. Esta organización macroeclesial elige un Secretario General y un Presidente, además de un Consejo Ejecutivo y otros cargos.

El creyente de nuestra historia comienza a preguntarse si esta organización que integra Europa, Oriente Medio y Eurasia, con todo su comité y su séquito le representa verdaderamente a él como individuo. Consulta el registro de asociaciones de la FBE y lee: Unión Bautista de Albania, Unión de Iglesias Evangélicas Libres en Alemania, Unión de Iglesias Cristianas Evangélicas Bautistas de Armenia, Unión Bautista de Austria, Unión de Cristianos-Bautistas Evangélicos de Azerbaiyán, Unión de Bautistas en Bélgica, Unión Bautista Cristiana de Bosnia y Herzegovina, Unión Bautista Búlgara, (…) Unión Evangélica Bautista Española, y así seguimos incluyendo otras 42 grandes Uniones Bautistas. Ahora ya sabe un poco más de sus representantes, pero solo conoce una sexta parte de lo que constituye el mundo Bautista a nivel mundial, y que por supuesto le representa a él como creyente. La Federación Bautista Europea de la que acabamos de hablar, descomunal en sí misma, forma parte de otra colosal y magnánima entidad religiosa; la Alianza Bautista Mundial. Aquí, todo lo que digamos es poco.

Ésta está constituida por seis enormes agrupaciones, una de las cuales es la FBE descrita anteriormente. Si ya es astronómica cosa tener un presidente en una Federación tan grande como la Europea… ¿Qué no será tener un presidente de la Alianza Bautista Mundial? ¡Qué cargo!; ¡Qué representación!. ¿De veras un solo hombre puede representar la individualidad de todos los creyentes bautistas?... ¿No es un blanco excesivamente fácil para el reino de las tinieblas? Prosigamos, pues. Nuestra enciclopedia electrónica más consultada en la Web, Wikipedia, nos indica textualmente que “hacia 1904, John Newon Prestridge, editor del The Baptsit Argus estadounidense, habría sido el primer dirigente bautista en proponer públicamente la necesidad de reunir a los bautistas del mundo. (…) En octubre de 1904, la Unión Bautista de Gran Bretaña aprobó una resolución para invitar a la realización de un Congreso en julio de 1905. Asistieron 2.500 delegados de las Islas Británicas y 750 de los siguientes países: Alemania, Brasil, Canadá, China, Congo, Cuba, Dinamarca, Estados Unidos, Francia, Hungría, India, Italia, Jamaica, Japón, México, Noruega, Nueva Zelanda, Países Bajos, Puerto Rico, Rusia, Sudáfrica y Suecia. Durante el Congreso, un comité preparó la propuesta para una alianza mundial de bautistas, la moción fue aprobada por mayoría y se votó también un texto constitutivo. Así, la Alianza fue fundada el 17 de julio de 1905”. Una de las personas más representativas en los últimos tiempos en esta Gran Alianza es David Coffey, un gran trabajador en el diálogo y la cooperación interreligiosa, quien fue nombrado oficial de la Orden del Imperio Británico por la Reina Isabel II de Inglaterra en reconocimiento a su trayectoria.

Como podemos imaginar, son muy numerosos los altos cargos que una Alianza de esta naturaleza puede tener a lo largo del tiempo y la geografía terrestre, incluyendo, por cercanía nuestra, a Jorge J. Pastor Mut (al cargo de la Vicepresidencia de la Alianza para Europa). En este punto, el creyente que ha iniciado esta inspección dice acertadamente: si difícilmente una Unión Bautista Nacional puede representarme a mí como individuo (aunque a estos niveles todavía es perfectamente posible), tengo por cierto que una Federación Internacional como la que abarca Europa, Oriente Medio y Eurasia, por su carácter macroinstitucional, no puede representarme a mí. En todo caso representará a los que representan a aquellos que me representan a mí, sin olvidar las imperfecciones de la mediación humana. Esto quiere decir que aún mucho menos me podrá representar una Alianza Bautista Mundial, en cuyo acontecer no tengo arte ni parte, ni aunque yo mismo fuera representante de mis hermanos; ni aunque fuera representante de los representantes de mis hermanos; ni aunque fuera el presidente de los representantes de los representantes de mis hermanos.

Y es que a estos niveles tan altos como la Alianza Bautista Mundial, a la intemperie del mundo, los hombres ya no pueden moverse por las reglas de la Ley de Cristo, sino por las reglas del poder temporal de este siglo; por las reglas que marcan los que han determinado destruir al Pueblo de Dios en la Tierra y ensalzar y glorificar al dios de este siglo. El creyente de nuestra historia ya no se lo puede creer: una institución que comenzó representándole termina representando al reino de las tinieblas. ¿Cómo puede ser esto verdad? Seguidamente veremos un claro ejemplo. Aquí comienza nuestro impresentable artículo, que lo es no tanto porque sea impresentable en sí mismo, sino porque ninguna revista bautista puede mirarlo sin deslumbrarse. Prepárese un café, que comenzamos, y va para largo.

2. Objeto de discordia

Pongamos en nuestro punto de mira el siguiente escrito de la ABM: De la Alianza Bautista Mundial a los Líderes Religiosos y Estudiantes que han firmado la carta titulada “Una palabra común entre Nosotros y Ustedes”. Ésta está firmada por David Coffey en calidad de Presidente la Alianza Bautista Mundial, Neville Callam en calidad de Secretario General, y por Paul S. Fiddes, de la comisión de doctrina y cooperación intereclesiástica, entre otros. La lectura de esta carta, que representa por definición a cada bautista que pisa tierra y se calienta con la luz del Sol, no puede menos que producir una desfiguración de los músculos de la cara, y un serio problema de insomnio a quien bien conozca el Evangelio de Jesucristo y el propósito de Dios desde el principio de las eras del hombre. Es más, producirá a buen seguro una sorprendente sensación de haber llegado a un punto en el que la gran mayoría de las profecías contenidas en las Sagradas Escrituras sobre la historia y desenlace de la civilización humana parece haberse cumplido ya con total fidelidad. Pasaremos ahora revista a 10 de los conceptos contenidos en la mencionada respuesta de la Alianza Bautista Mundial (en adelante ABM) a los Líderes Musulmanes, viéndonos en la lamentable necesidad de “degollar” otros tantos, por falta de espacio:

2.1. [Nos deleitamos en el Espíritu Constructivo en el que su carta ha sido escrita]. Con esta expresión, la ABM pone sobre la mesa una cuestión muy importante que no hay que pasar por alto.: se “deleita” en el Espíritu Constructivo (naturalmente ecuménico e interreligioso) con el cual los Musulmanes se aproximan a los Cristianos Bautistas. Nos sentimos obligados aquí a revisar 1ª de Juan 4: 1, donde nos dice: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

2.2. [Hemos esperado este diálogo (…), Esta carta es un hito histórico en la relación entre Musulmanes/Cristianos (…), y Recibimos calurosamente su invitación]. Note el lector que estamos entrecortando, que no descontextualizando, distintas secciones consecutivas de la carta de la ABM. Con estas expresiones se accede a una esperanza de diálogo interreligioso, lo que dudo que represente a las individualidades de los creyentes bautistas, aunque en la misma carta la ABM expresa que ha contado con los distintos líderes de las Uniones Bautistas.

2.3. [Solo el movimiento de mentes y corazones hacia el amor y culto al único Dios podrá resolver las grandes necesidades de paz, justicia y amor en nuestro mundo actual. (…) Queremos colaborar con ustedes en donde quiera sea posible para la paz y la justicia, y queremos un diálogo futuro]. Deberíamos preguntarnos en primer lugar a qué único Dios se están refiriendo, porque hasta donde sabemos, el dios de los musulmanes y Jesucristo no es el miso. En cualquier caso, aquella expresión propia del humanismo secular al que Roma nos tiene acostumbrados ya no nos engaña. No habrá paz, justicia ni amor en el mundo hasta que nuestro Mesías venga a castigar la tierra y raer de ella sus pecadores. Glorificamos Su único y bendito Nombre. ¿Tenemos entonces que mis mundiales representantes (ABM) van a conseguir justicia, amor y paz en la tierra, y aún más trabajando codo con codo con Alá? Preguntamos:…. ¿por qué nuestros representantes más cercanos, léase UEBE, no nos ha alertado de esto? O tal vez lo suscriben, pues son miembros de la ABM.

2.4. [La máxima que une nuestras dos “fes” es el amor a Dios y al Prójimo; esto se refiere tanto en el Evangelio de Jesucristo como en el Corán]. El elemento más repetido a lo largo de toda la carta es esta sentencia, matizada de múltiples formas, y haciendo coincidir en todo momento la sinergia ideológica entre la Palabra de Dios y el Corán. Esto se presenta como una justificación para trabajar juntamente, persiguiendo aquello que ambos “dioses” buscan.

2.5. [Judaísmo, Cristianismo e Islam proceden todas de una raíz común, a saber: Abraham]. Baste aquí decir que nuestra común raíz parece situarnos, según la ABM, ante una realidad espiritual no divergente, sino confluyente con el Islam, cuyo máximo exponente vendría representado por el amor a Dios y al prójimo.

2.6. [La Trinidad en la cual creemos no representa un problema u obstáculo para nuestra unidad]. En el texto se justifica que nuestra concepción trinitaria no es politeísta, sino monoteísta, lo cual es una gran verdad. En este caso, esta hermosa verdad es utilizada para derribar muros de separación entre los musulmanes y los cristianos, recalcando, en todo caso, que Cristianismo, Judaísmo e Islam son las tres grandes religiones monoteístas (esto es, los tres ingredientes básicos de la cocina de Roma para el Siglo XXI). Ya hablaremos de este asunto en otra entrega.

2.7. [Nuestro prójimo es cualquiera que nos necesite sin tener en cuenta cualquier límite de raza, religión o clase]. Aunque esto es verdad, se acentúa la libertad de religión en todo momento; no hay diferencias insalvables, y desde luego nada que justifique nuestra desunión cuando hablamos de la caridad. A lo largo del texto se repite constantemente el mensaje implícito siguiente: “no importa de qué religión seas”.

2.8. [Elementos comunes entre nosotros: el bien común de la sociedad, el desarrollo de la vida humana, sentirnos parte de una comunidad humana, y exploración conjunta de las preocupaciones espirituales]. ¿Quién va a decir que no a esto? La demagogia ha sido definida como una estrategia que consiste en apelar a emociones diversas para ganar el apoyo popular, frecuentemente mediante el uso de la retórica y la propaganda. Aquí nos acordamos de aquellos que definieron la política como el arte de decir a los pobres que van a librarles de los ricos, a la vez que les dicen a los ricos que van a librarles de los pobres. Gracias a Dios, los que permanecen en las palabras de Jesucristo han recibido Espíritu de Discernimiento, y no el espíritu de error que desorienta al hombre y lo deja merced a los vientos y doctrinas de demonios. El Señor no busca el “bien común de la sociedad”: busca el arrepentimiento del hombre a los pies de Cristo, el abandono del pecado; su Santificación y su obediencia. Solo de esta manera una comunidad puede comenzar a experimentar un avance significativo en sus objetivos y en las interacciones que los garantizan.

2.9. [Si Cristianos y Musulmanes no estamos en paz, entonces el mundo no podrá tener paz. (…). Miremos allá donde se han levantado conflictos entre nuestras dos comunidades]. Esta sentencia reúne en pocas palabras una concepción que no pocos habrán ya evocado. ¿Qué decir de la Paz? Oh, objetivo deseable. Cuan cerca está esto de las aseveraciones neotestamentarias sobre las condiciones y características del “fin de siglo”. Irónicamente hablamos aquí. Esto es para los que conozcan a Roma: ¿Qué ha perseguido el Papado desde sus comienzos? … ¿Y dónde ha procurado ejercer dichas pretensiones?

2.10. [Como alianza bautista estaremos atentos al acontecer de diálogo y cooperación entre “fes” para informar a nuestras iglesias de los proyectos existentes y animar nuevas iniciativas donde sea necesario. (…) También incluiremos esto en nuestros seminarios de formación, tanto en cuestión de principios como en metodología, (…) esperando además que podamos encontrar una mutua participación entre estudiantes de las universidades teológicas de las dos “fes”]. Las palabras presentadas manifiestan una firme y seria decisión que debiera hacernos reflexionar sobre algunas cuestiones: ¿Deben informar a las iglesias sobre proyectos existentes o más bien deben contar con ellas para recibir su aprobación? Respecto de los seminarios de formación en los principios y estrategias metodológicas de la cooperación interreligiosa, ¿cómo tienen pensado llevarlo a cabo? ¿a través de imposición o de adoctrinamiento subliminal? (porque no ignoramos que los estudiantes de la Biblia tienen criterio propio).

Querido lector; no habremos de darle muchas vueltas para entender que esta es la historia de un secuestro. Un secuestro de la representación individual de cada creyente, de su Fe, y de su trabajo en el seno de la Iglesia, para poner en su lugar una serie de doctrinas demoníacas conducentes al desenlace de los tiempos, lo cual ya estaba preanunciado desde tiempos antiguos, y fue confirmado a lo largo de toda la revelación del Nuevo Testamento.

3. La Palabra de Dios habla

En 2ª Corintios 6, versículos 14 y 15 leemos claramente: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿y qué concordia Cristo con Belial?... Sin embargo, conviene a los propósitos de quienes ostentan el liderazgo usurpado de la Iglesia de Cristo unificar y globalizar la Iglesia toda, y hacerla una sola cosa con los poderes religiosos ancestrales, trayendo a resurrección la adoración pagana del Sol (Babilonia, Egipto), los cultos mistéricos, promocionando las filosofías espiritualistas de la Nueva Era, y trayendo así la debilidad en Poder del Espíritu de Dios en sus hijos. Cuando hablamos, entonces, de quienes presuntamente nos representan y han escrito esta carta, bien pudiéramos acordarnos de la palabra, contenida en Ezequiel 22: 26-27, que dice: “Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis días de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos. Sus príncipes en medio de ella son como lobos que arrebatan presa, derramando sangre, para destruir las almas, para obtener ganancias injustas”.

¿Cómo debemos, pues, dirigirnos a la comunidad Musulmana, y en qué términos estamos autorizados a entablar diálogo con ellos? Para un creyente de años en la militancia de la Lucha Espiritual la respuesta debería ser muy sencilla. A los Musulmanes hay que decirles lo siguiente:

a. El hombre, creado en un principio por Dios a su imagen y semejanza, santo y puro, fue hecho por la operación del pecado y la desobediencia un ser degradado, corrompido de corazón, sin saciedad para el mal, y sujeto a la vanidad de su cuerpo, experimentando de ese modo todo tipo de dolencias y enfermedades físicas, mentales y espirituales. En su pecado original el hombre se envanece y llega a un estado decrépito con necesidad urgente de salvación.

b. El pecado requiere que el pecador conozca su condición de rebeldía, y que sea hecha la Ley de forma que por la misma muera. Es decir, que por medio de la ley es hecho manifiesto el pecado del hombre, como en un espejo. En un primer momento la Ley tiene una función de santificación, pero Dios nos muestra que el hombre no es suficiente para cumplir toda la Ley. De este modo, Dios no concede ni a su propia Ley –cuanto menos a la de los hombres– la delicia y don de salvar al hombre, sino a Cristo, en quien tenemos remisión de todo pecado por la sola Fe (la cual operará luego las obras de la santificación). Es por esto que, si Abraham es padre de los hebreos por la carne, es también padre de los creyentes por medio de la Fe de Jesucristo (porque también dice que “creyó, y le fue contado por justicia”). Cumple Dios de este modo su promesa hecha a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra (…)”. Y se lo dice a Abraham, indicándole además que su pacto será con Isaac (no con Ismael), descendencia del cual en la carne es Jesucristo (preexistente antes que todos).

c. Este pacto glorioso de Dios con Abraham es cuatro siglos anterior al establecimiento de la Ley (Ley de Moisés), por lo que la Fe estaba contenida en los propósitos de Dios desde mucho antes, instrumento por el cual la salvación es extendida a los gentiles, entre los cuales se encuentran los musulmanes, así como los orientales, los europeos, los americanos y los esquimales.

d. Tan gloriosa es esta Fe y esta esperanza, que Dios no quiere que tengamos en esta vida nuestro destino definitivo, ni que así lo sintamos, sino antes bien nos mortifica manteniéndonos en una negación personal, en un éxodo vital; sujetándonos a esperanza. También de este modo Él purifica nuestra Fe, más preciosa que el oro, en el contexto de las tribulaciones de la vida diaria; una Fe considerada por Dios como un glorioso Don digno de ser pasado por fuego. Esta santificación obra en nosotros la retirada del pecado, esto es, el abandono del hurto, el adulterio, la fornicación, la desobediencia, lascivia, homosexualidad, y esclavitudes y vicios diversos.

e. Aquellos de Ustedes, musulmanes, que quieran abrazar tan rica Gracia, pueden hacerlo (Jesús se la ha regalado en la promesa hecha a Abraham, de quien bien dicen ustedes que son descendientes), sabiendo además esto: no solo pueden, sino deben hacerlo, en orden a establecer Paz con Dios a través de Jesucristo, y acceder de este modo a la salvación frente al Juicio venidero, tal como leemos: “[Dios] el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos (…)” (1ª Timoteo 2: 4-6).

Todo lo que sea un diálogo del verdadero cristiano con la comunidad Musulmana, que no sea establecido en esta manera unidireccional y taxativa, representa un acto de desobediencia a Dios, un peligroso acto de adulteración de la Santa doctrina por la cual llegó al conocimiento de la verdad, y un mísero acto de insolidaridad frente al musulmán, el cual, necesitado de salvación, podría beneficiarse del testimonio al cual tiene derecho en virtud de la Gran Comisión que el Señor nos adjudicó.

4. Consecuente

No es un hecho desconocido que en las últimas décadas han fructificado enormemente los esfuerzos de cooperación y diálogo interreligioso entre Islam, Cristianismo y Judaísmo. En unos casos, esta es la historia de un secuestro de la Iglesia Cristiana (la verdadera, que no coincide con la institucional). De este modo, encontramos falsos agentes cristianos (con frecuencia son jesuitas católico-romanos juramentados al servicio de la Contrarreforma del Papa) que se posicionan en la cúspide de los ministerios de todas las religiones, y desde ahí operan las oscuras instrucciones de confraternidad. En otros no se trata de falsos agentes cristianos, sino de auténticos cristianos que aman al Señor, pero que por su posición de influencia, han sido “blanco perfecto” para el misterio de iniquidad, conducido desde la Nueva Babilonia, quien los ha transformado merced al premio de la maldad, actuando así como Balaam (aquel que aconsejó a Balac a introducir la idolatría y la fornicación entre el pueblo de Israel, para que Dios los abandonara y vinieran a ser vulnerables a sus enemigos).

Damos gracias a Dios de que Él preserva un remanente que, en medio de las aflicciones, las pruebas y los engaños de este mundo, conservan fielmente la sana y Santa doctrina una vez recibida. Quiera el Señor que quien lee estas palabras forme parte de aquellos siete mil hombres que no han doblado la rodilla delante de Baal (aunque a los tales, fundamentalmente, nos gustaría dirigirnos con este artículo para testimonio a ellos). ¿Cómo callaré ante esto?

Por:

D. Alberto Gabás Esteban

www.verdadesdelafecristiana.blogspot.com

La salvación, Bienvenido Medrano

2009-11-24T14:04:00.008+01:00

La palabra salvación designa una obra de Dios en favor del hombre.
Esa sola palabra, salvación, reune al menos 12 de las doctrinas mas vitales, como son: redención, reconciliación, propiciación, convicción de pecado, arrepentimiento, regeneración, perdón de pecados, justificación, santificación, preservación y glorificación.
La palabra salvación comporta dos ideas fundamentales: por una parte, ser salvo implica ser rescatado de un estado de perdición, y por otra parte, ser salvo es ser transferido a un estado de salvación, ser hecho idoneo para participar de la herencia de los santos en luz.
La predicación del evangelio puede llevarse a cabo siguiendo uno de estos dos aspectos, o bien se puede amonestar a los impios para que huyan de la ira venidera o se les puede animar con la contemplación de los beneficios que la infinita gracia de Dios proporciona.
Este tema de la salvación se divide en tres tiempos:
1º.- El cristiano fue salvo al momento que creyó (Hch. 16.30-31; Ef. 2.8). En el momento de creer, el que es salvo queda completamente liberado de su estado de perdición, es nacido de Dios, revestido de los méritos de Cristo, libre de toda condenación.
2º.- El creyente está siendo salvo del dominio del pecado (Ro. 6.14; 2Co. 3.18). En este segundo tiempo de la salvación, el creyente está siendo preservado y santificado por Dios.
3º.- El creyente todavía necesita ser salvado de la presencia del pecado cuando sea introducido en la Gloria, ya sin tacha (Ro. 13.11; 1Jn. 3.1-3).
Estos tres tiempos, a veces se presentan juntos en un mismo pasaje, por ejemplo, en Fil. 1.6.
La salvación es del Señor, tal y como lo testifica el Salmo 3.8, y Jonas 2.9; Cada rasgo de la salvación del hombre, desde su comienzo hasta su consumación en los cielos es una obra de Dios en favor del hombre y no una obra del hombre en servicio a Dios; ya que cada paso de la salvación es sobrenatural y el hombre no puede contribuir en absoluto a su realización; el hombre no tiene más remedio que arrojarse desarmadado, por fe, en brazos de otro que puede hacerlo.
Nadie puede hacer expiación por su alma y salvarse a si mismo, nadie puede satisfacer las demandas de la justicia de Dios.
Dios ha provisto en la muerte sustitutiva de su Hijo el pago completo de tal pena; esta viene a ser la única esperanza para el hombre.
Nadie podría perdonar su propio pecado, o darse a si mismo la vida eterna, o vestirse a si mismo de la justicia de Dios, o escribir su nombre en los cielos, LA SALVACION ES DEL SEÑOR.
Dios se revela como Aquel que desea con un anhelo infinito salvar al hombre, El no escatimó ni a su propio Hijo para ello.
La salvación de Dios es para buenas obras, nunca por buenas obras, tal como lo dice Ef. 2.8-10.
Ef. 2.7 nos revela que por medio de esta gloriosa salvación por gracia, Dios se ha propuesto hacer una demostración de su gracia en las edades venideras a todos los seres creados.
Los ángeles, antes de la creación del hombre, habían observado el poder y la sabiduría de Dios, desplegados en la creación y conservación de todas las cosas; tambien habían contemplado su gloria, pero no habían visto su gracia, pues no era posible una demostración de la gracia divina mientras no existieran criaturas pecadoras que pudiesen ser objeto de su gracia.
La importancia de esta demostración está mas alla del entendimiento humano.
Por la perfecta consumación que Cristo realizó en su muerte, al morir el Justo por los injustos, el brazo salvador de Dios queda libre para actuar y hacer todo cuanto su amor infinito le dicta; y ese amor no quedará satisfecho hasta que la eterna gloria sea poblada con todos los redimidos de Dios (Fil. 3.21)
No es pequeño el privilegio para un pecador merecedor del infierno, el que Dios le haya amado hasta el punto, no solamente de cargar sobre sus espaldas divinas el castigo que merecían sus iniquidades, sino también de usarle como un agente que se encargue de proclamar eternamente ante el Universo su Bendito designio y la excepcional calidad de su gracia incomparable.
Jn. 3.16.- En este texto tan conocido, se asegura claramente que cuantos creen en Cristo obtienen un doble beneficio: no se pierden y reciben vida eterna; todo juicio y condenación han sido perfectamente asumidos en la muerte de Cristo, y sobre esa misma base de su muerte y resurrección, nos es otorgado todo mérito para la comunión eterna con Dios en los cielos, y todo ello por pura gracia.
Cuando presentamos el evangelio tenemos sobre nosotros una gran responsabilidad.
El apostol Pablo declara algo muy importante en Galatas 1.8-9, vemos que hay una doble repetición.
Una defectuosa presentación del evangelio podría desorientar a un alma hasta el punto que perdiera para siempre el rastro del camino de la vida; está en juego el destino eterno de las personas.
El creyente que es consciente de los eternos valores que entran en juego, podría sentir la tentación de retroceder ante tan grande responsabilidad, pero Dios no ha llamado a sus mensajeros a un fracaso semejante, sino que los exhorta a predicar la Palabra y les garantiza su presencia y su poder eficaz.
Os dejo con una exhortación que Pablo dirige a su amado hijo Timoteo, y que bien podría aplicarse a cada uno de los hijos de Dios,2ªTimoteo 2:15:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,como obrero que no tiene de qué avergonzarse,que usa bien la palabra de verdad.

La oración de Jabes

2009-11-20T05:26:00.016+01:00

No voy a escribir en estas lineas acerca de ningún profeta, tampoco de alguno que hubiere escrito algún libro de la biblia, ni de ningún discípulo de Cristo, mártir, rey ó principe de la biblia. Este escrito es sobre alguien llamado Jabes, que aunque solamente aparece en dos versículos de la palabra, es digno de mención porque dice la escritura que oró a Dios y El escuchó su oración, le concedió lo que pidió y lo bendijo.
1ªCRÓNICAS 4:9-10
"Y Jabes fué más ilustre que sus hermanos, al cuál su madre llamó Jabes, diciendo: Por cuanto lo di a luz en dolor.
E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me dieras bendición, y si ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras del mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió".

El nombre de Jabes viene del hebreo "oseb", que significa dolor. Su madre le puso este nombre porque fué dado a luz en dolor, con mucho sufrimiento vino a este mundo, hasta el punto que ella lo llamó "el que causa dolor". Del mismo modo Raquel,al dar a luz a Benjamin, antes de expirar, llamó a su hijo Benoni, esto es,"hijo de mi dolor", pero a pesar de que vino y causó dolor, pues como sabemos, Raquel murió en el parto, Jacob le dió un nombre nuevo, Benjamin, que significa "hijo de mi diestra", esto es, afortunado.

Muchas veces sembraremos con lágrimas antes de que a su tiempo podamos cosechar con gozo. Jabes y Benjamin llegaron con gran dolor pero Dios los bendijo después.
Aunque el dolor sea nuestra herencia,la alegría es la promesa anunciada.
Salmos 30:5 "Porque un momento será su ira, pero su favor dura toda la vida. Por la noche durará el lloro y a la mañana vendrá la alegría.
Mateo 5:4 "Bienaventuradoos los que lloran porque ellos recibirán consolación"
Un siervo de Dios dijo en una ocasión: la senda del dolor y solamente esa senda conduce a aquel lugar dónde no se conoce el dolor.
En esta vida tendremos aflicción, pasaremos muchas cosas, pero el sufrimiento abnegado aqui en este caminar del vivir cristiano, nos conducirá a la vida eterna, dónde no habrá más sufrimiento ni dolor.
Y Jabes recibió esa herencia del dolor de la que hablaba antes, pero el gozo vino a su vida traido por el Señor, en la mañana.El clamó a Dios diciendo: ¡Oh si en verdad me bendijeras!. Expresó su deseo de ser bendecido por Dios, pero por su manera de hablar se percibe que estaba sometiendo su voluntad a la de Dios, clamando, pero diciendo, "si tu quisieras Señor, si en verdad tu quisieras bendecirme, si tu mano estuviera conmigo y me guardaras del mal para que no me cause dolor".
El corazón de Dios fué movido a misericordia, se agradó de su actitud y de su corazón y dice la palabra que le concedió lo que pidió. Queridos hermanos, cuando darramamos nuestras vidas a los pies de Cristo, humillandonos y negando nuestras pretensiones, sueños, pensamientos propios, en definitiva nuestro yo y pedimos conforme a su voluntad diciendo hágase tu voluntad y no la mia, El se agrada de esto y nuestras oraciones son contestadas conforme a sus propósitos en nuestra vida. Dios no desprecia un corazón contrito y humillado, nuestro Padre se agrada cuando nos sometemos a su voluntad y le rogamos con humildad de corazón.

Un ejemplo sencillo y natural para explicar esto. Mi esposa Susana me agrada, me ama, me cuida, con actitud apacible me espera cuando vuelvo de trabajar y se somete en amor. Por lo tanto, al percibir yo esa actitud de corazón hacia mi, yo quiero amarla, cuidarla, agradarla, hacerle bien y no me cuesta hacerlo, si ella tiene alguna necesidad en la medida de lo posible, será cubierta.
Cuanto más nuestro Dios, si el se agrada de nuestras vidas, entonces nuestras oraciones no tienen estorbo y subirán como un perfume hasta su presencia. El obrará conforme a Su voluntad y sus riquezas en gloria y lo que pidamos no para nuestro propio bien, sino para su obra y su reino, nos será concedido.
Aqui debemos hacer un parón y explicar que la motivación de nuestra vida debe ser el reino de Dios. "No trabajéis por la comida que perece, sino por la que a vida eterna permanece".
No es compatible ser cristiano y estar pensando, deseando y buscando las cosas materiales. "No recibís porque pedís mal", he aqui el kit de la cuestión, si vivimos, para El vivimos, no para enriquecernos, ni para esperar ser prosperados materialmente, esto no nos concierne a nosotros y desear esto estará en contra de desear las bendiciones del reino celestial. No hay lugar en el medio, si estamos pidiendo para engordar nuestras arcas, quizás estemos pidiendo para nuestra propia destrucción. Opuestamente,todo lo que pidamos para el avance del reino de Dios, conforme a Su voluntad, nos será hecho, pues esto es lo que el Señor desea. Hasta aquí esta pequeña aclaración.

El deseo de Jabes de ser guardado del mal y que este no le causara dolor y de la bendición de Dios, fué contestado por el Señor. Jabes probablemente fué un hombre de oración. En el versículo 9 dice que "era más ilustre que sus hermanos", seguramente era ejemplo para ellos por ser piadoso y justo delante de Dios, alguien con cierto peso espiritual. Quizás el consejero de la familia,a quién recurrían sus hermanos en medio de cualquier problema, alguién que era de testimonio en su casa, en definitiva, Jabes era un hombre que Dios había bendecido a través de la oración. Así mismo, como lo fué Jabes, Jacob fué bendecido sobremanera y transformado a través de la oración. Después de aquella noche ya no volvio a ser el mismo. Todos conocemos la historia, decía, no te dejaré hasta que me bendigas y pudo confesar después de su lucha en oración y de su dolor, ya de mañana, "vi a Dios cara a cara y fué librada mi alma" .Fué transformado por el Señor, quedó su pasado y su dolor atrás y le fué dado un nombre nuevo.
También Ana derramó su corazón delante de la presencia de Dios. Ella clamó al Señor en aflicción y dice en 1ªSamuel 1:18 que se fué y no estuvo más triste. Llegó al templo afligida, clamó a El con gran desesperación y compungida pero salió de allí con gozo y alegría. Dios la bendijo, la consoló y contestó sus oraciones. Ella no le pidió a Samuel para tenerle a su lado, sino que lo consagró a Dios aún antes de nacer y El actuó en consecuencia.
Todos estos son ejemplos de gente que derramaron su corazón a Dios y clamaron a El y contestó sus oraciones.
Nosotros debemos anhelar vivir en oración y al igual que ellos, derramar nuestro corazón delante de Dios. Nuestra fé tiene que ser probada en medio de la aflicción y las pruebas, pero después a buen seguro, veremos Su gloria. En Mateo 9:21, la mujer de flujo de sangre decía dentro se sí: "Si tan sólo tocara el borde de su manto, seré salva" .Ella pasó muchos años en el dolor de la noche, pero el gozo llegó a la mañana porque su fé y su clamor movieron el corazón del Señor y fué sanada.

Pero también, como venimos diciendo, debemos pedir a Dios que se haga Su voluntad, no siempre que estemos enfermos será su propósito que seamos sanos, porque El sabe lo que nos conviene, incluso si hemos de morir y dejar este mundo será su perfecta voluntad. Como dice la alabanza:
"No lo que quiera ser, ni dónde quiera ir, pues quién soy yo Señor para mi camino elegir; mi Dios escogerá, El sabe lo mejor, dónde me mande, yo iré"

Oremos asi como Jabes, en sentido condicional a la voluntad de Dios:
¡Oh si en verdad me bendijeras!
Esa bendición verdadera de Dios es la que nos conviene, la que necesita nuestra vida, la que nos va a ayudar para bien nuestro. No nuestro propósito, no nuestra voluntad, sino la voluntad de Dios en nuestras vidas. Jabes pidió la bendición de Dios y no la suya y es la que debe anhelar nuestra alma, aunque nos duela en el presente, en nuestra carne, pero es la bendición que permanece para siempre, la voluntad del Padre. Nos conviene a nosotros pedir la voluntad de Dios y no la nuestra. Anticiparnos a Su propósito tomando nosotros el timón de nuestra vida llevará nuestro barco irremediablemente al naufragio.
Una mujer acudió a un pastor pidiéndole que orara por su hijo que estaba gravemente enfermo. El oró fervorosamente pero al final agregó "Señor, si es Tu voluntad, salva a este niño" .La mujer acto seguido dijo: "no puedo tolerar esto. Debe usted pedir que mi hijo viva. No quiero oir 'si' ni 'pero". El ministro le contestó: "Mujer, puede ser que vivas para lamentar el día que deseaste poner tu voluntad contra la voluntad de Dios".
Veinte años después se la llevaron victima de un desmayo bajo la horca dónde habían ejecutado a su hijo por ser un criminal.

Esta es una dolorosa historia que muestra las devastadoras consecuencias de anteponer nuestra voluntad a la Suya.
Hermanos, El nos conoce y sabe lo que nos conviene, estamos en su escuela y El quiere enseñarnos y bendecirnos, pero no a nuestra manera, sino a Su forma, que es agradable y perfecta.
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Romanos 8:28
También nos habla en Santiago 1:2 de tener por sumo gozo cuando nos hallemos en diversas pruebas, esto es señal inequivoca de que el alfarero nos está dando forma y moldeándonos a su imagen.

Aunque el dolor sea hoy nuestro compañero de viaje y el sufrimiento de la noche nos aflija y tu vida sea como una larga noche de llanto, a la mañana vendrá el gozo y el grito de alegría al amanecer.

Termino con este párrafo final del amado Spurgeon, que tanto quebranta mi corazón. Dios nos enseñe, nos ayude y nos conforte, para ser dignos de sufrir por Cristo y lavemos nuestras ropas, purificando nuestros corazones en la hermosura de la santidad, para poder entrar en aquel día en la Ciudad.

CUALQUIER COSA QUE LLEGUE HASTA LA ETERNIDAD, COMO UNA PREPARACIÓN PARA EL MUNDO VENIDERO; CUALQUIER COSA QUE PODAMOS TRANSPORTAR A TRAVÉS DEL RIO, EL SANTO GOZO QUE FLORECERÁ EN ESOS CAMPOS MÁS ALLA DE LA CRECIDA CORRIENTE, EL AMOR PURO SIN NUBES DE LA HERMANDAD QUE CONSTITUIRÁ LA ATMÓSFERA DE LA VERDAD PARA SIEMPRE,CUALQUIER COSA DE ESTE TIPO QUE TENGA LA ANCHA FLECHA ETERNA, LA MARCA INMUTABLE, ES EN VERDAD UNA BENDICIÓN. Y CUALQUIER COSA QUE ME AYUDE A GLORIFICAR A DIOS ES EN VERDAD UNA BENDICIÓN. SI ESTOY ENFERMO Y ESO ME AYUDA A ALABARLO, ES EN VERDAD UNA BENDICIÓN. SI SOY POBRE, Y PUEDO SERVIRLO MEJOR A ÉL EN LA POBREZA QUE EN LA ABUNDANCIA, ES EN VERDAD UNA BENDICIÓN. SI SOY DESPRECIADO ME REGOCIJARÉ EN ESE DIA, Y DARÉ SALTOS DE GOZO SI ES POR CAUSA DE CRISTO, PORQUE ENTONCES, ES EN VERDAD UNA BENDICIÓN. SI MI FÉ SE QUITA EL DISFRAZ, Y ARREBATA LA VISERA DE LA BELLA FRENTE DE LA BENDICIÓN Y CUENTA COMO ALEGRIA CAER EN DIVERSAS PRUEBAS POR CAUSA DE JESÚS Y LA RECOMPENSA DEL PREMIO QUE ÉL HA PROMETIDO,ES EN VERDAD UNA BENDICIÓN.¡OH SI EN VERDAD ME BENDIJERAS!
AHORA TERMINO CON ESTAS TRES PALABRAS:
1.'ESCUDRIÑEN', VEAN SI LAS BENDICIONES SON EN VERDAD BENDICIONES, Y NO SE DEN POR SATISFECHOS A MENOS QUE SEPAN QUE SON DE DIOS, SEÑALES DE SU GRACIA Y PRENDAS DE SU PROPÓSITO DE SALVACIÓN.
2.'PESEN' , ESA SERÁ LA SIGUIENTE PALABRA. CUALQUIER COSA QUE TENGAN PÉSENLA EN LA BALANZA, Y VERIFIQUEN QUE SEA EN VERDAD UNA BENDICIÓN QUE LES CONFIERA TAL GRACIA QUE LOS HAGA ABUNDAR EN AMOR, Y ABUNDAR EN TODA BUENA PALABRA Y OBRA. Y, POR ÚLTIMO,
3.'OREN'. SI, OREN, PARA QUE ESTA ORACIÓN SE PUEDA MEZCLAR CON TODAS SUS ORACIONES, PARA QUE POR TODO LO QUE DIOS CONCEDA O POR TODO LO QUE EL RETENGA PUEDAN SER BENDECIDOS, EN VERDAD.
¿ES TIEMPO DE ALEGRÍA PARA USTEDES? OH, QUE CRISTO PUEDA SAZONAR LA ALEGRIA DE USTEDES E IMPEDIR QUE LA INTOXICACIÓN DE LAS BENDICIONES TERRENALES LOS APARTEN DE CAMINAR CERCA DE EL. EN LA NOCHE DEL DOLOR RUEGUEN PARA QUE EL LOS BENDIGA, EN VERDAD, NO SEA QUE EL AJENJO LOS INTOXIQUE Y LOS EMBORRACHE, NO SEA QUE LAS AFLICCIONES DE USTEDES LOS HAGAN PENSAR DURAMENTE DE EL.
OREN POR LA BENDICIÓN, QUE AL RECIBIRLA, LOS HACE RICOS PARA TODOS LOS PROPÓSITOS DE GLORIA, O QUE SI FALTA, NOS HACE POBRES Y DESAMPARADOS, AUNQUE SU DESPENSA ESTÉ COMPLETAMENTE LLENA. 'SI TU PRESENCIA NO HA DE IR CONMIGO, NO NOS SAQUES DE AQUI'.
PERO, ¡OH DIOS, SI EN VERDAD ME BENDIJERAS!

El propósito en la oración, Leonard Ravenhill

2009-11-07T15:23:00.008+01:00

Cuanta más oración haya en el mundo, mejor será, y mayor la fuerza para contrarrestar el mal en todas partes.
La oración es la nota característica de la vida santificada. Hace la mayor obra para Dios aquel que se destaca en la oración. Jesucristo ejerció su ministerio siguiendo esta norma.
La oración no es trabajo para un perezoso. Cuando todas las ricas y agraciadas especias que constituyen la esencia de la oración han sido mezcladas, refinadas y batidas con esfuerzo, se precisa del fuego para liberar el incienso y hacer que su fragancia suba al trono de Dios. El fuego consumidor produce el espíritu y la vida del incienso. Sin el fuego la oración no tiene espíritu; sólo sirve, como las especias muertas, para la corrupción y los gusanos. La oración casual e intermitente nunca resulta inflamada por el fuego divino, porque el hombre que ora de esta manera no es sincero, no así el que se aferra a Dios dispuesto a no dejarle ir hasta obtener la bendición. "Orad sin cesar", aconsejaba el gran apóstol. Esa es la costumbre que hace que la oración sea como la mezcla que une los ladrillos, para unir las piedras. "Puedes hacer algo más después que has orado-decía el dr.A.J.Gordon-, pero no puedes hacer nada más que orar antes que hayas orado".
La historia de cada gran conquista cristiana es la historia de una oración contestada. "El mejor y más grandioso talento que Dios puede dar a un hombre o a una mujer en este mundo es el talento de la oración"-escribe Alexander Whyte. "Y el mayor interés que un hombre o una mujer pueden traer a Dios al momento de rendir cuentas con Él, al final del tiempo, es una vida de oración. Producen mayor interés al depósito de su Señor aquellos siervos que se levantan más temprano y se acuestan más tarde, procurando siempre encontrar y practicar mejores métodos de oración y adoptando costumbres cada vez más secretas, constantes y espiritualmente fructíferas, hasta que literalmente "oran sin cesar" y continuamente emprenden "nuevas empresas" de oración, nuevas conquistas. Sólo cuando todo el corazón está colmado de pasión por la oración desciende el fuego ocnsumidor, ya que sólo el hombre sincero tiene acceso al oido de Dios. Las oraciones de los santos suben eternamente a Dios como fragancia del mejor incienso. Y Dios nos habla de muchas maneras declarándonos sus riquezas y nuestra probeza. "Soy el hacedor de todas las cosas; las riquezas y la gloria son mías. Pedídme". Podemos hacer todas las cosas con la ayuda de Dios y podemos tener toda su ayuda si la pedimos. El éxito y el poder del evangelio dependen de nuestra habilidad para orar y podemos tener todo lo que Dios tiene(conforme a su designio y propósito). "Pedidme".Esto no es una invención de la imaginación, ni un sueño loco, ni una fantasía vana. La vida de la iglesia es la vida más elevada. Su oficio es orar. Su vida de oración es la vida más elevada, la más perfumada, la más notable.
La afirmación del filósofo bautista John Foster contiene la más pura filosofía y la verdad más sencilla de Dios, porque Dios no tiene otro recurso ni pone otras condiciones que la oración. "Mejor y más abundante oración producirá un triunfo más rápido y seguro a la casa de Dios; la oración débil, ritual, indiferente, trae decaimiento y muerte. La iglesia tiene su ancla mayor en la cámara secreta; su arsenal está allí".
"Estoy convencido-continúa Foster-, que si se informa a cualquier hombre que sus proyectos para Dios dependen completamente de El, se sentirá impulsado a orar y estará ansioso por inducir a sus mejores amigos a orar el mayor tiempo posible.
No esperaría tener éxito sin oración del mismo modo que un marinero no pretende alcanzar la costa distante desplegando sus velas cuando no hay viento. He insinuado mi temor de que sería fantasioso esperar un resultado excelente en la administración humana de los asuntos de Dios a menos que hubiera presagios extraordinarios;
un espíritu intenso de oración constituiría un augurio de esa índole y el individuo que se propusiera descubrir una mejor eficacia probablemente encontraría que se transforma en un agente mucho más destacado en su pequeña esfera de influencia. Y si todos los numerosos discípulos del cristianismo tuvieran la sincera e inalterable decisión de ponerse de acuerdo para que el cielo no retuviera ni una sola de las influencias que pudieran obtenerse mediante el máximo esfuerzo de oración perseverante, estaríamos a las puertas de una revolución en este mundo de hoy".
A pesar de lo conscientes que seamos de la importancia de la oración, de su importancia vital, dejamos pasar las horas y sólo podemos lamentar ante la muerte la pérdida irremediable. Cuando reflexionamos cn tranquilidad sobre el hecho de que el progreso del reino de nuestro Señor depende de la oración, resulta triste pensar que dedicamos tan poco tiempo a este sagrado ejercicio.
Todo depende de la oración y sin embargo, la descuidamos perjudicando no sólo nuestra propia vida espiritual, sino demorando y perjudicando la causa del Señor sobre la tierra.
Las fuerzas del bien y del mal están disputándose el mundo y si quisiéramos, podríamos agregar fuerzas al ejército conquistador de la justicia, pero estamos inmóviles, nuestros brazos cuelgan indiferentes y al evitar la oración privada traicionamos la misma causa por la que decimos estar profundamente interesados.
Hacemos todo menos orar. A pesar de lo pobres que son nuestras ofrendas, nuestras contribuciones de dinero superan nuestra ofrenda de oración.
Quizás en una congregación típica, cincuenta contribuyen con dinero, mientras una sola alma santa y fervorosa se encierra con Dios y lucha por la liberación del mundo ateo.
La oración ritual en ocasiones prefijadas no cuenta en este cálculo. Enfatizamos otras cosas mucho más de lo enfatizamos la necesidad de oración. John Foster resume todo este asunto con un sentido práctico. "Cuando la iglesia de Dios se levante a cumplir su obligación y su deber y en verdadera fe clame por lo que Cristo ha prometido, -todas las cosas-, tendrá lugar una verdadera revolución".
No toda oración es oración. El poder movilizador, la fuerza conquistadora en la causa de Dios, es Dios mismo. "Clama a mí y yo te responderé y te enseñare cosas grandes y ocultas que tu no conoces". Ese es el desafío que Dios nos hace. La oración induce a Dios a interesarse plenamente en su obra. "Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos y acerca de la obra de mis manos". Este es el cheque en blanco de Dios sobre la oración. La fe sólo es omnipotente cuando está de rodillas y sus manos extendidas tocan a Dios; entonces moviliza toda la capacidad de Dios; sólo una oración de fe puede obtener de Dios" todas las cosas", conforme a su voluntad.
Nuestros "escasos resultados" en la obra de Dios, la causa de esta pobreza espiritual, es la que señala el apóstol Santiago: "Pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites". Esa es toda la verdad resumida al máximo. Uno de los corresponsales de Melancton dice sobre la oración de Lutero: "No son suficientes las palabras para expresar mi admiración por el gozo, la fe, la esperanza del hombre en estos tiempos de prueba y humillación. Alimenta constantemente estas virtudes mediante el diligente estudio de la palabra de Dios.-No pasa un día en el que no dedique al menos tres de sus mejores horas a la oración-. Una vez le oí orar:
¡Dios mío! ¡Que espíritu y cuanta fe hay en sus expresiones! Pide a Dios con la misma reverencia que si estuviera en su misma presencia, y a la vez con una esperanza y una confianza tan firmes como si le hablase a un padre o un amigo. 'Lo sé' -decía-, 'Tu eres nuestro Padre y nuestro Dios; y por lo tanto estoy seguro de que derrotarás a los que persiguen a tus hijos. Si Tú fallas en hacerlo, tu propia causa que está enlazada con la nuestra, estaría en peligro. Es algo que te concierne plenamente. Nosotros por tu providencia, hemos sido impulsados a tomar parte en ello y tu serás por lo tanto, nuestra defensa'. Mientras escuchaba orar así a Lutero desde cierta distancia, sentía mi alma inflamarse en fuego dentro de mi, al escuchar al hombre dirigirse a Dios como si fuera un amigo y sin embargo, con mucha seriedad y reverencia; también escuché insistir, en el curso de la oración, en las promesas coontenidas en los Salmos, como si estuviera seguro de que sus peticiones serían concedidas".
Creo que los creyentes no obtienen respuestas a sus oraciones porque no esperan suficiente en Dios. Se inclinan simplemente para pronunciar algunas palabras y luego se levantan de un salto, olvidándose del asunto y petenden que Dios les conteste. Este tipo de oración siempre me hace recordar al muchachito que tocaba el timbre de la puerta de su vecino y luego salía corriendo lo más rápido que podía.
Orar es la cosa más fácil y la más difícil de hacer; la más simple y la más sublime;
la más débil y la más poderosa; sus resultados están más allá de las posibilidades humanas, estando limitadas tan solo por la omnipotencia de Dios. Pocos cristianos tienen una ligera idea de lo que es el poder de la oración; y menos aún los que tienen una experiencia de ese poder. La iglesia parece casi ignorar el poder que Dios ha puesto en sus manos; este cheque en blanco sobre los infinitos recursos del poder y la sabiduría de Dios rara vez se usa, si es que se usa y nunca se llega a la medida máxima quehonraría a Dios. Es asombroso ver cuán poco se usa y que pocos beneficios se obtienen. La oración es nuestra arma más formidable, pero una que no sabemos cómo usar y la que mayor aversión nos produce. Hacemos de todo por los inconversos, menos lo que Dios quiere que hagamos, que es la unica cosa que realmente sirve porque hace que todo lo demás resulte eficiente. Graduarse en la escuela de la oración es haberse diplomado en todo el curso de la vida cristiana. Los primeros y los últimos peldaños de la vida de santificación están coronados por la oración. Es un oficio de por vida. Los obstáculos de la oración son los obstáculos de la vida santa. Las condiciones de la oración son las condiciones de la justicia, la santidad y la salvación. El remendón en el oficio de la oración, es un chapucero en el oficio de la salvación. La oración es un oficio que debe ser aprendido. Debemos ser aprendices y dedicar tiempo a ello. Se requiere una preocpación esmerada, mucha reflexión y esfuerzo para ser un oficial diestro en la oración. La práctica en la oración, como en cualquier otra profesión, ayuda a perfeccionarse. Sólo las manos y corazones laboriosos producen eficiencia en este oficio celestial.
la oración y la santidad de vida son una sola cosa. Se influyen mutuamente. Ninguno puede sobrevivir solo. La ausencia de uno implica la ausencia del otro. Los monjes viciaron la oración, sustituyeron la oración por la superstición y la vida de santidad por máscaras y rutina. Nosotros corremos el riesgo de sustituir la oración
y la vida santificada por trabajo eclesiástico y una AGENDA INTERMINABLE DE ACTIVIDADES ESPECTACULARES. Una vida santa no se vive en el encierro, pero no se puede vivir sin dedicar tiempo a orar a solas. Si por casualidad existiera un aposento de oración sin la correspondiente vida santa, sería un aposento sin la presencia de Dios.
No se logra ejercitar una oración más abundante de modo espontáneo. Lo único que beneficia es un esfuerzo específico de parte de un liderazgo habituado a la oración. Sólo los líderes que oran pueden tener seguidores que oran. Apóstoles que oran producirán santos que oran. Un pulpito de oración obtendrá una congregación que ora. Necesitamos con desesperación a alguien que inste a los santos a orar. Somos una generación de creyentes que no ora. Los creyentes que no oran son como una banda de mendigos que no tienen ni el fervor ni la belleza ni el poder de los santos. ¿Quién restaurará esta rama? Será el más grande de los reformadores y de los apóstoles aquel que induzca a la Iglesia a orar.
Hombres santos han logrado en el pasado cambiar todo un mundo de relaciones, transformar el carácter del pais por medio de la oración. Tales conquistas son aún posibles para nosotros, puesto que el poder sólo espera ser usado y la oración no es otra cosa que la expresión de la fe.
La oración honra a Dios; disminuye el yo. Es la súplica del hombre en su debilidad, ignorancia y necesidad. Un ruego que el cielo no puede desatender. A Dios le place que oremos.
La oración no se opone al trabajo; ni paraliza la actividad. La oración obra con poder; la oración misma es el trabajo más grande. Provoca la actividad, estimula el deseo y el esfuerzo. La oración no es un opio, sino un tónico, no adormece sino que despierta para impulsar a la acción. El hombre perezoso no ora, ni puede ni quiere hacerlo, porque la oración exige esfuerzo y disciplina. Pablo la caracteriza como una lucha, una pasión. Para Jacob fue una pelea; para la mujer sirofenicia implicó una batalla que requirió todas las cualidades superiores del alma y una gran fortaleza.
la recámara no es un asilo para el creyente indolente y poco valioso. No es una guardería para criaturitas, es el campo de batalla de la iglesia; su ciudadela; el escenario de conflictos heroicos y espirituales. La recámara es la base para la provisión del creyente y de la iglesia. Lejos de ella no hay sino derrota y ruina. Por la oración se adquiere y aumenta la energía para el trabajo, el dominio del yo, la liberación del temor. Las diferencias entre cristianos en lo que se refiere a fortaleza, experiencia y santidad se deben a sus diferencias en la oración.
Oraciones escasa, cortas y débiles siempre corresponden a una condición espiritual baja. Los hombres deberían orar más y entregarse a ello con energía y perseverancia.
Los cristianos eminentes han sido sobresalientes en la oración.
En ningún otro lado pueden aprenderse las cosas profundas de
Dios. Las grandes empresas de Dios son realizadas por los que oran asiduamente. El que ora mucho,estudia mucho la palabra,ama mucho,trabaja mucho,hace mucho por Dios y por la humanidad. La difusión del evangelio, el vigor de la fé, la madurez y la excelencia de los dones espirituales dependen de la oración.

Publicación El mensaje de la cruz, vol.13 nº3, Mayo-Junio, año 1988. Artículo tomado del libro UN TESORO DE ORACIÓN, de Leonard Ravenhill

SE NECESITA UN PROFETA PARA PREDICAR A LOS PREDICADORES

2009-10-08T08:10:00.007+02:00

Este capítulo está sacado del libro, "Por qué no llega el avivamiento" de Leonard Ravenhill y
mis hermanos, creo que nadie puede quedar al margen después de leer estas líneas. A mi me ha bendecido mucho este libro. Vivimos tiempos de extrema frialdad, un desierto espiritual en el que si no buscamos las fuentes de aguas vivas que manan de Cristo, perecemos, víctimas de la sequedad. La situación del cristianismo hoy viene a ser como la nación castigada por la sequía: todo su suelo está erosionado, quebrado y seco, sin más esperanza que venga la lluvia y empape toda la tierra. Pero gracias a Dios por su palabra que tenemos la promesa: el que cree en Mí de su interior correrán ríos de agua viva.
Y nuestro deseo ardiente por esas aguas puras de Dios debe ser como un clamor hacia nuestro Señor, como dijo el salmista: "Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por Ti o Dios el alma mía", una desesperación profunda en nuestro ser por encontrar las fuentes de Dios en los lugares altos,en su monte Santo,ahí fluye su río y nosotros seremos saciados. Mientras aqui en este desierto clamamos como el rey David en el salmo 63 "Mi alma tiene sed de Ti y mi carne te anhela, en tierra seca y árida dónde no hay aguas".
A pesar de estos tiempos en los que vivimos, a pesar de esta situación, a pesar de lo que vemos, a pesar de nosotros mismos, gloria a Dios que El saciará al sediento y está cercano a los que le buscan. Llenemos nuestras vidas de la fuente que es Cristo, para dejar fluir en nosotros esas aguas ungidas y frescas de Dios para que otros beban y también puedan buscarle a El y ser saciados. Os animo a que leais este capitulo del libro del hermano Ravenhill, que tanto bien ha hecho a mi vida. Oro a Dios que también pueda bendeciros y El pueda hallar nuestras vidas vacias de nosotros mismos y llenarlas de su poder y enviarnos a servirle, y podamos ser instrumentos útiles en las manos de nuestro Señor.

Capítulo 13.SE NECESITA UN PROFETA PARA PREDICAR A LOS PREDICADORES
Tratar de medir el sol con un metro seria menos difícil que tratar de medir a Juan el Bautista con
nuestras medidas modernas de espiritualidad. El ansioso padre que recibió la profecía de su nacimiento
escuchó de boca del ángel: «Muchos se regocijarán de su nacimiento, porque será grande delante de
Dios.»

Hoy día prodigamos mucho la palabra grande, pues confundimos prominencia por eminencia. En
aquel día Dios no necesitaba un sacerdote ni un predicador, sino un hombre. Había muchos hombres en
aquellos días, como los hay al presente, pero todos eran demasiado pequeños. Dios necesitaba un gran
hombre para una gran empresa.

Probablemente Juan el Bautista no tenía aptitudes para el sacerdocio, pero tenía todas las cualidades
para ser un profeta. Antes de su venida habían pasado cuatrocientos años de oscuridad, sin un rayo de
luz profética; cuatrocientos años de silencio, sin un «así dice el Señor». Cuatrocientos años de
deterioración progresiva en las cosas espirituales, derramando ríos de sangre de animales para expiación
de los pecados y con un sacerdocio bien pagado como mediador, Israel, la nación favorecida de Dios,
estaba bien provista de ceremonias, sacrificios y circuncisión.

Pero lo que un ejército de sacerdotes no pudo hacer en cuatrocientos años lo hizo un «hombre
enviado de Dios»:

Juan el Bautista, un hombre preparado por Dios, lleno de Dios y ardiente para Dios: y lo hizo en seis
meses.

Comparto la opinión de E. M. Bounds de que Dios requiere veinte años para preparar a un buen
predicador. La educación de Juan el Bautista tuvo lugar en la universidad divina del silencio; Dios lleva
a todos sus grandes hombres a una universidad así. Aun cuando Pablo, el orgulloso fariseo guardador de
la ley, poseía un intelecto colosal y buenos títulos de la Escuela Rabínica de Jerusalén, cuando Cristo
cambió su rumbo en el camino de Damasco, necesitó llevarlo tres años a Arabia, para vaciarle de sus
prejuicios y educarle, antes de que pudiera decir: «Dios reveló a su Hijo en mi» Dios puede llenar en un
momento lo que tarda años en vaciarse. ¡Aleluya!

Jesús dijo «id», pero también dijo «esperad». Que algún hombre se encierre por una semana, sin otra
comida que pan y agua, ni otros libros sino la Biblia, ni otro visitante excepto el Espíritu Santo, y os
garantizo, hermanos predicadores, que este hombre, o quebrantará su propósito o quebrantará los
corazones. Después de esto, a semejanza de Pablo, hará sentir su influencia en el infierno.

Juan el Bautista fue a la escuela del silencio, el desierto, hasta el día que se mostró a Israel. ¿Quién
podía estar mejor equipado para la tarea de levantar a una nación torpe de su sueño sensual que este
profeta tostado por el sol, bautizado con fuego, alimentado con manjares del desierto, enviado por Dios
con un rostro como la mañana del juicio? En sus ojos brillaba la luz de Dios, en su voz la autoridad

divina y en su alma la pasión de Dios. ¿Quién —pregunto— podía ser mayor que Juan? Es cierto que no
hizo milagros, no levantó ningún muerto, pero hizo un milagro mayor: trastornó una nación entera.

Este profeta vestido de pieles, con un ministerio de tiempo muy limitado, ardía de tal manera que los
que escucharon la voz de su cálida lengua y sus mensajes ardientes se fueron a casa a pasar noches sin
dormir, hasta que sus heridas almas fueron quebrantadas por el arrepentimiento. Sin embargo, Juan el
Bautista era un extraño en doctrina —sin sacrificio, ceremonias ni circuncisión—: extraño en comida —
no bebedor ni banqueteador—; extraño en indumentaria —sin filacterias ni vestidos farisaicos.

Pero ¡Juan era grande! Las grandes águilas vuelan solas; los grandes leones cazan solos; las grandes
almas andan solas —solas con Dios—. Esta soledad es difícil de soportar e imposible de gozar, a menos
que exista la divina compañía. Verdaderamente Juan llegó al grado de grandeza. Era grande en tres
formas: Grande en su fidelidad al Padre; con una educación de años y una predicación de sólo cortos
meses. Grande en su sumisión al Espíritu; empezó y terminó según le fue ordenado. Grande en sus
declaraciones acerca del Hijo; manifestando que Jesús, a quien nunca había visto, era «el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo».

Juan era una «voz». La mayoría de los predicadores son solamente "ecos", pues si los escucháis con
atención descubriréis cuál es el último libro que han leído y cuán poco citan de la Biblia. Para alcanzar
las masas necesitamos una «voz», un profeta enviado del cielo a predicar a los predicadores.

Se necesitan hombres quebrantados para quebrantar a los hombres. Hermanos, nosotros tenemos
equipo pero no dotación, conmoción pero no creación, acción pero no unción, ruido pero no
despertamiento. Somos dogmáticos pero no dinámicos.

Cada época ha sido iniciada por fuego; cada vida, ya sea de un predicador o de una prostituta,
terminará en el fuego: el fuego del juicio del tribunal de Cristo, para algunos: el fuego del infierno, para
otros. Wesley cantó:

«Salva pobres almas del fuego y apaga sus brasas en la sangre de Jesús.»

Hermanos, solamente tenemos una misión, salvar almas; sin embargo, ¡éstas perecen! ¡Oh, pensadlo!
Millones, centenares de millones, quizá más de dos mil millones de almas eternas, necesitan a Cristo; y
sin Cristo ni vida eterna, perecen. ¡Oh, qué vergüenza! ¡Qué horror! ¡Qué tragedia! Cristo no quería que
ningún alma pereciera. ¡Predicadores, la gente va por millones al fuego del infierno porque nosotros
hemos perdido el fuego del Espíritu Santo! Esta generación de predicadores es responsable por esta
generación de pecadores. A las mismas puertas de nuestras iglesias están las masas sin ganar porque no
son buscadas; no son buscadas porque no son amadas. Gracias a Dios por todo lo que se hace en las
naciones extranjeras; sin embargo, parece raro, que hay más aparente preocupación por la gente al otro
lado del mundo que por nuestros vecinos que perecen al otro lado de la calle. Con todo nuestro gran
evangelismo de masas, las almas solamente son ganadas por unos pocos centenares; que venga una
bomba atómica y caerán al infierno por centenares de millares.

Decir que el pecado de hoy día no tiene paralelo no es cierto. Jesús dijo: «Como en los días de Noé,
así será en la venida del Hijo del Hombre.» Y en el capítulo del Génesis, vers. 5, hallamos una
descripción gráfica del tiempo de Noé: «Dios vio que la maldad de los hombres era grande sobre la
tierra y que toda imaginación de ellos (todo su corazón) era solo y continuamente para el mal.» Así que
había mal sin excepción, toda imaginación; mal sin mezcla, solamente al mal; mal sin interrupción,
«continuamente al mal». Así era entonces y así es hoy día. El pecado es ensalzado y popularizado,
arrojado a los oídos por la radio, a los ojos por la televisión y plasmado en las cubiertas de las grandes
revistas. Los asistentes a las iglesias, cansados de sermones, dejan las reuniones como han entrado: sin
visión y sin pasión. ¡Oh Dios, da a esta generación que perece diez mil Juan Bautistas para arrancar los
vendajes puestos sobre nuestros pecados, nacionales e internacionales, por políticos y moralistas.

Como Moisés no podía dejar de ver la zarza ardiente, así una nación no puede dejar de ver un
hombre que arde por Dios. Dios combate al fuego con fuego. Cuanto más fuego, en el púlpito, tanto
menos tendrá que haber en el infierno. Juan el Bautista era un hombre nuevo con un nuevo mensaje.
Como el acusado que oye la temible sentencia de «culpable», de boca del juez, y palidece, así las
multitudes oían el clamor de Juan: «Arrepentios», hasta que esta voz circulaba por los corredores de sus

mentes, agitaba sus memorias de pecados pasados, doblegaba las conciencias y les traía, heridos de
terror, al bautismo de arrepentimiento. Después de Pentecostés, el discurso de Pedro, lleno del Espíritu
recién recibido, conmovió las multitudes hasta que clamaron como un solo hombre: «Varones hermanos,
¿qué haremos?» Imaginaos que hubiese sido dicho a estos hombres conmovidos: «Firmad una tarjeta,
asistid a una iglesia regularmente, pagad vuestros diezmos.» ¡No! y mil veces ¡no! Ungidos por el
Espíritu de Dios, tanto Juan como Pedro clamaron: «Arrepentios», y las gentes lo hicieron. El
arrepentimiento no son unas pocas lágrimas, una emoción, un remordimiento o una reforma del
arrepentimiento es un cambio de mente acerca de Dios, del pecado y del infierno.

Las dos mayores fuerzas de la Naturaleza son: el fuego y el viento. Y estos dos se unieron el día de
Pentecostés. Así, como fuego y viento, aquella bendita compañía del Aposento Alto fue irresistible,
incontrolable, inesperada. ¡Su fuego apagó la violencia de otro fuego (el fuego del infierno), encendiófuego misionero, hogueras espirituales en Europa, Asia y África e inició por todas partes fuegos de
despertamiento!

Hace casi doscientos años Carlos Wesley cantó:

¡Oh, que en mí la sagrada llama Pueda empezar a brillar, Quemando la escoria de los bajos deseos
Y haciendo las montañas flotar.

El Dr. Hatch exclamó:

Sopla en mí aliento divino

Hasta que yo sea totalmente tuyo,

Hasta que la parte terrena de mi ser

Brille con el fuego divino.

El fuego del Espíritu Santo destruye, purifica, calienta, atrae y capacita.

Algunos cristianos no pueden decir cuándo fueron salvos, pero yo nunca he conocido a un hombre
que haya sido bautizado con el Espíritu Santo y fuego y que no pueda decir cuándo ocurrió. Tales
hombres, llenos del Espíritu, conmovieron naciones para Dios. Como Wesley cuando, nacido del
Espíritu y lleno del Espíritu, ganó a muchas almas con el Espíritu y vivió y anduvo en el Espíritu.

Un automóvil nunca se moverá hasta que sea encendida la chispa de su ignición; así algunos
hombres nunca se mueven porque lo tienen todo excepto el fuego. ¡Queridos hermanos: tiene que haber
un juicio especial para predicadores, los cuales recibirán mayor condenación! (Santiago 3:1).

Es posible que, cuando ellos vayan a recibir su condena ante el tribunal de Dios, otros hombres se
vuelvan a ellos y les digan: «Predicador, si hubieses tenido fuego del Espíritu Santo yo no iría ahora al
fuego del infierno.» Como Wesley, yo creo, ahora, en la necesidad del arrepentimiento del creyente. La
promesa del Padre es para ti. Por tanto, ahora mismo, ponte de rodillas. En esta estación misionera, al
lado de tu silla, en tu confortable hogar o en el despacho del pastor desalentado y casi pronto a
abandonar su trabajo, ponte, hermano, de rodillas y haz esta oración:

Para hacer mi corazón fuerte y valiente:

¡Envía el fuego!

Para vivir y salvar al mundo que muere:

¡Envía el Juego!

¡Oh, ve, sobre tu altar estoy!

Mi vida, mi todo, desde este día te doy. Ven a encender tu ofrenda te ruego:

¡Envía el fuego!

de L. Booth-Tucker

Tenemos una iglesia fría en un mundo frío porque los predicadores son fríos. Por tanto, «Señor, ¡
ENVIA EL FUEGO!»

No tendré otro capelo que el de mártir, enrojecido con mi propia sangre.

Savonarola

(Cuando le fue ofrecido un capelo cardenalicio para que callara sus ataques contra Roma.)

La predicación apostólica no se distingue por su bella dicción, elegancia literaria o agudeza de
expresión, pero obraba «con demostración del Espíritu y de poder.

Arturo Wallis

Hay tres cosas que me gustaría haber podido ver:

1. A Jesús en carne.
2. A Roma imperial en los días de su esplendor.
3. A Pablo predicando.
Agustín

Con el mayor gozo confirmaré con mi sangre esta verdad que he escrito y predicado.

Juan Huss (en la hoguera)

La primera cualidad de un misionero no es el amor a las almas, del que tanto se habla, sino amor a
Cristo.

Vance Havner

Falsos evangelios Parte1,Apostasía de los últimos tiempos

2009-08-29T02:09:00.011+02:00

Estimado lector,en estas páginas encontrará una denuncia bíblica acerca de los acontecimientos que estamos viendo y viviendo en muchas de las congregaciones evangélicas de nuestro tiempo.Aberraciones impensables solamente hace veinte años atrás,están haciéndose compañeras de viaje de millones de "cristianos"que están siendo engañados,seducidos y desviados por falsos iluminados,vividores,pastores amadores de sí mismos,que están llevando a estas almas camino del infierno.Es nuestro deber,denunciar todo esto,por amor a la obra de Cristo y a todos nuestros consiervos y familiares en la fé que son envenenados hoy por estos vientos contaminados de doctrina.Difundir,extender y dar a conocer estos escritos es nuestro propósito,porque entendemos y estamos seguros de ello,es lo que agrada a Dios.
Encontrará otros artículos de interés en www.verdadesdelafecristiana.blogspot.com

Si prefiere descargar el archivo,vaya a este enlace:

http://www.scribd.com/doc/19015112/FALSOS-EVANGELIOS-I

FALSOS EVANGELIOS
APOSTASIA DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS,PARTE 1

Í N D I C E

1. INTRODUCCIÓN

2. TESTIMONIO BÍBLICO ACERCA DE LOS FALSOS PROFETAS

2.1. El profeta fiel frente al falso profetismo en Israel

2.2. Testimonio del Nuevo Testamento contra los falsos profetas y maestros

2.3. Fuerte presencia en la historia de numerosos maestros falsos, y profetas corruptores de la
Palabra de Dios

2.4. Breve comentario sobre el Libro del Apocalipsis

3 ABERRACIONES DOCTRINALES FUNDAMENTALES (Hanegraaff)

3.1. La fuerza de la Fe y su funcionalidad a través de las palabras

3.2. Pacto de prosperidad con Dios

3.3. La deificación del hombre y la degradación de Cristo

3.4. La deificación de satanás

3.5. El derecho a la completa salud corporal

4. UN VISTAZO A LA ACTUALIDAD: MOVIMIENTOS HERÉTICOS Y FALSOS EVANGELIOS

4.1. Manifestaciones heréticas basadas en la prosperidad

4.2. Manifestaciones heréticas basadas en la automotivación

4.3. Manifestaciones heréticas basadas en el fuego falso

4.4. Manifestaciones heréticas relacionadas con el Iglecrecimiento (el caso G-12)

4.5. Manifestaciones de la apostasía en el ámbito de la música cristiana

4.6. Posiciones ecuménicas en los círculos de la apostasía

5. ENLACES DE INTERÉS (Vídeo)

Por:
Emilio Gabás Moser
Alberto Gabás Esteban
Julio, 2009

Disponible en línea:

www.verdadesdelafecristiana.blogspot.com
www.seducciondelacristiandad.blogspot.com
www.scribd.com
www.youtube.com

Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos. (ROMANOS 16: 17-18)

1. Introducción

Las Sagradas Escrituras dan cuenta, por activa y por pasiva, de toda una serie de manifestaciones de iniquidad en los tiempos que denomina “del fin”, antes del regreso de Cristo a la Tierra. Sobre algunas de dichas manifestaciones reflexionamos en las páginas que ofrecemos a continuación.

Con el ánimo de contextualizar nuestra contribución en esta primera parte de “Falsos Evangelios (apostasía de los últimos tiempos)”, indicaremos que el ataque que el Reino de Dios está experimentando en el mundo se libra en muchos frentes, entre los que destacan:

a) La adulteración de la Palabra de Dios a través de traducciones interconfesionales, ataques flagrantes y contumaces contra la versión Reina Valera 1960, e inclusión de interpretaciones, introducciones a los libros, y notas de carácter racionalista y liberal en las versiones más recientes, en las que puede fácilmente apreciarse una intención sutil de minar la deidad de Cristo y su poder salvífico, y otras tantas tergiversaciones de la Verdad.

b) El surgimiento de nuevos escenarios del protestantismo en los que el abandono de “la senda antigua” se premia con privilegios y distinciones a aquellos que se resisten a entregar lo carnal que mora en ellos, sucumbiendo así a invitaciones “teológico-librescas” tolerantes con el pecado, y nuevas plataformas formativas (seminarios teológicos, escuelas bíblicas, revistas evangélicas y páginas web) en los que la dignidad del hombre y la tolerancia han suplantado la “cruz de Cristo”, y donde cada verdad bíblica debe ser respaldada por hallazgos arqueológicos para poder ser validada (hablamos por tanto del triunfo de la razón y las ciencias humanas sobre la Fe)

c) Una oleada de engaños y herejías doctrinales, desde las más sutiles y ocultas hasta las más evidentes, extravagantes, esotéricas, místicas y metafísicas –lo que no les resta poder de convicción ante las almas hambrientas de Dios– que recorren el mundo entero, siendo de mencionar su usual nacimiento en el continente Americano y posterior expansión hacia Europa, Asia y África.
De estos tres frentes, en absoluto los únicos, fijaremos nuestra atención en el tercer punto, esto es, en el surgimiento de numerosos “falsos profetas” y “falsos maestros” que están arrastrando a una buena parte de los creyentes en Cristo al depósito de su fe en las riquezas materiales y en un evangelio de la imagen, el esoterismo y la carnalidad, y que están posicionándose sistemáticamente al frente de los ministerios más multitudinarios y mediáticos, siendo especialmente representativo en ellos la adopción de posicionamientos ecuménicos con la Iglesia Católica Romana.

Para tal cometido abordaremos primeramente los rasgos de las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que predicen esta apostasía, el advenimiento de los falsos maestros y las características de los tiempos del fin. Posteriormente pasaremos revista a una de las contribuciones más importantes en este campo, como es la de Hank Hanegraaff en “Cristianismo en Crisis” donde valoraremos a modo introductorio cinco de las aberraciones doctrinales más actuales y destructivas del Evangelio de Cristo y de la Fe de los creyentes. Finalmente nos centraremos en el análisis de algunas de las manifestaciones actuales de este fenómeno, confirmando las contribuciones de Hanegraaff y tratando de dar respuesta a preguntas como: ¿Qué movimientos heréticos dentro de las comunidades evangélicas están desarrollándose actualmente?; ¿dónde están teniendo lugar y hacia dónde se extienden? Y… ¿quiénes están detrás de dichos movimientos? Nuestra disertación incluirá una serie de “enlaces” de internet, fundamentalmente de vídeo, donde el lector podrá profundizar en la observación e interpretación de todo cuanto venimos diciendo y acceder a un análisis más personal y directo sobre los contenidos del presente artículo. Resta indicar, a modo de cierre, que nuestra intención es la denuncia de estos hechos, por lo que nuestra contribución no puede sino mostrar solo una pequeña parte de este fenómeno que, por demás, aumenta considerablemente cada año. Esperamos que su lectura sea clarificadora y de bendición a todos, especialmente a quienes buscan algo de orientación en el contexto peligroso de las aberraciones doctrinales que sufre el mundo protestante en la primera década del Siglo XXI.

2. Testimonio Bíblico acerca de los falsos profetas

2.1. El profeta fiel frente al falso profetismo en Israel.

Todo profeta fiel y todo verdadero apóstol de Jesucristo han hablado siempre sujetos al Verbo Divino, o sea, a la Palabra de Dios, que, llegado el cumplimiento del tiempo, se hizo carne en Jesucristo. (Evangelio de Juan 1:1-14) Por lo tanto su mensaje es del todo fiable y ha sido, es y será comunicado, con el beneplácito del Padre, al hombre de todos los tiempos, hasta el fin del mundo. Por otra parte, Dios, en su omnisciente sabiduría quiso en su momento que sus testimonios quedaran fielmente escritos para la posteridad siendo estos fijados en el Canon tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Tal providencia ha resultado eficaz a través de los siglos, pues las Escrituras han sido celosamente guardadas y preservado su mensaje, aunque en todo tiempo (subrayamos “en todo tiempo”), haya habido falsos profetas y maestros que han hablado en nombre de Dios sin que Dios les haya enviado, pertenecieran o no a la escuela profética de Israel, y han hablado una y otra vez lo que Dios no había dicho, buscando su propio beneficio, su seguridad personal, o en salvaguarda de su prestigio ante los demás, hallando solo el justo castigo que merece todo aquél que osadamente utiliza el nombre santo de Dios en vano.

No sin causa y razón, Dios, conocedor del estado y condición del hombre adámico, en su día, dio mandamientos contra la mentira y el falso testimonio (Éxodo 20:7; 16; Deuteronomio 5:11; 20), siendo numerosos los testimonios que en la Biblia encontramos contra los citados falsos profetas y maestros, a los cuales vamos a referirnos a continuación.

Moisés, ejemplo de profeta fiel y verdadero, recibió de Dios claras e inequívocas instrucciones sobre este delicado asunto, diciéndole:… “El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que YHWH (Dios en hebreo) no ha hablado?;” a cuya pregunta Dios responde: “si el profeta hablare en nombre de Dios, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Dios no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.” (Deuteronomio 18:20-22) Sabia norma para probar al verdadero profeta y distinguirlo del falso.

Los propios profetas fieles al Dios de la Palabra han sido muchas veces los que han puesto en evidencia a los profetas falsos a quienes han denunciado públicamente en el nombre del Señor. Como ejemplo citaremos al profeta Jeremías, quien proclama la palabra enviada por Dios diciendo: “No oigáis las palabras de los profetas que os hablan diciendo: “No serviréis al rey de Babilonia; porque os profetizan mentira, porque yo no los envié, dice el Señor, y ellos profetizan falsamente en mi nombre, para que yo los arroje y perezcáis vosotros y los profetas que os profetizan…” (Jeremías 27.14-15).

No fueron estas sus primeras denuncias, pues, bastante antes este poderoso profeta ya les había hablado de parte de Dios toda la verdad diciéndoles: “ Me dijo entonces el Señor: falsamente profetizan los profetas en mi nombre; no los envié, ni les mandé, ni les hablé; visión mentirosa, adivinación, vanidad y engaño de su corazón os profetizan… y que dicen: “Ni espada ni hambre habrá en esta tierra;” y el Señor les responde: “con espada y con hambre serán consumidos esos profetas…” (Jeremías 14.14-16). Particularmente dramático es el capítulo 23, donde Jeremías, viviendo intensamente el sentir de Dios dice: “A causa de los profetas mi corazón está quebrantado dentro de mí, todos mis huesos tiemblan; estoy como un ebrio y como hombre a quien dominó el vino, delante de YHWH, y delante de sus santas palabras…”

“En los profetas de Samaria he visto desatinos; profetizaban en nombre de Baal, (falsa deidad) e hicieron errar a mi pueblo de Israel” Y en los profetas de Jerusalén he visto torpezas; cometían adulterios, y andaban en mentiras, y fortalecían las manos de los malos, para que ninguno se convirtiere de su maldad; me fueron todos ellos como Sodoma, y sus moradores como Gomorra. Por tanto, así ha dicho YHWH de los ejércitos contra aquellos profetas: He aquí yo les hago comer ajenjos, y les haré beber agua de hiel; porque de los profetas de Jerusalén salió la hipocresía sobre toda la tierra. “…No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de YHWH.”

La presencia de falsos profetas y maestros a lo largo y ancho de la historia de Israel es un hecho incontrovertible, lo mismo que ha habido, hay y habrá falsos maestros, e intérpretes mentirosos de la palabra de Dios que han sembrado confusión, división, malestar y finalmente indiferencia o incredulidad entre el pueblo cristiano. Pero, volviendo a nuestro tema, es conveniente puntualizar aquí, que hay profecías Bíblicas a corto, medio y largo plazo, lo cual quiere decir que su cumplimiento, las más de las veces, no era inminente. Así cuando Dios anunciaba juicio y castigo por el pecado del pueblo, con frecuencia, el profeta reiteraba su mensaje durante cierto tiempo, pues Dios es “lento para la ira y grande en misericordia,” (Salmo 103: 8) dando siempre lugar al arrepentimiento. Pero otras veces, el juicio divino cayó inexorablemente sobre Israel y Judá en forma de desastre nacional, de cautiverio y de deportación forzosa, en franca contradicción con el mensaje de los falsos profetas que habían vaticinado tiempos de paz y prosperidad, y que habían creado así una falsa sensación de seguridad (Jeremías 6: 14; 8:11)

Así, entre los años 746 y 728 (a.c), las diez tribus de Israel, entonces bajo el rey Oseas, fueron deportadas a Asiria por el rey Tiglat-pileser. (2ª Reyes 17:1-8). Transcurrido bastante tiempo, la cautividad de Judá y el posterior retorno de un remanente de entre los desterrados , que había sido predicha por el profeta Isaías un siglo y medio antes de que ocurriera, (Isaías 6:9-13), fue consumada en el 605, a.C. bajo el reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que invadió Jerusalén y se llevó parte de los tesoros del templo así como a un número de nobles y de gente de la realeza. Posteriormente, en el 586, a.C., o sea once años después, su ejército destruyó Jerusalén, quemó el templo y se llevó al resto de la población a Babilonia, dejando en la tierra solo a los más pobres de los judíos. Esta deportación había sido predicha también por el profeta Miqueas (Miqueas 4:10), y duró 70 años, pero, desgraciadamente, no sería la última.

Además de las profecías de amonestación, juicio y castigo, y del anuncio profético de “el día de YHWH”, que es eminentemente escatológico, (Isaías 2:1-4; hay un grupo numeroso de profecías de la restauración de Judá y de Israel que contienen un mensaje de esperanza y de bendición para el pueblo (Isaías 27:1-13; 30:18-26; 11:11-16, etc.). Aún mucho más importante es el anuncio profético del advenimiento del Mesías Redentor, que iniciará una nueva era para la humanidad. (Deuteronomio 18:18; Isaías 9:1-7; 11.1-10; 7:14; Jeremías 23:5; Miqueas 5:2-4), etc. etc. Por otra parte, es muy confortador saber que existen en el Antiguo testamento unas 300 profecías acerca de Jesús que cubren toda su vida y ministerio como Mesías y que fueron todas ellas cumplidas de acuerdo con el testimonio de las escrituras del Nuevo Testamento.

La profecía mesiánica, tiene, pues, un doble contenido y significado: En primer lugar el relacionado con el ministerio redentor del Mesías, que se cumplió puntualmente con la venida de nuestro Señor Jesucristo como ya se ha señalado. En segundo lugar, su contenido es de carácter escatológico, estando estrechamente relacionado con “el día de YHWH”, que está por cumplir, y que está estrechamente relacionado con los últimos acontecimientos que tendrán lugar en el tiempo de la segunda venida del Señor Jesucristo y durante su reinado entre nosotros.

Reiteramos que, el fiel cumplimiento de la inmensa mayoría de estas profecías, de lo cual da testimonio la propia historia de Israel así como la historia universal, es sobrecogedor por su tremendo realismo, y significa una garantía más que suficiente para determinar la veracidad e integridad del mensaje profético que ha llegado hasta nosotros, constituyendo asimismo un rotundo desmentido de toda predicción falsa y de toda enseñanza corrompida en relación con la esperanza del advenimiento de un Mesías que en vez de ser el Redentor de la humanidad, como es Jesucristo en realidad, se esperaba en Israel que éste fuera una poderosa figura política que devolvería al pueblo de Dios todo el esplendor del reino davídico. Nada más lejos del propósito de Dios y de la palabra que Él envió a los profetas.

2.2. Testimonio del Nuevo Testamento contra los falsos profetas y maestros.

Decimos, que, la falsa esperanza de Israel en cuanto a sus expectativas sobre el Mesías anunciado por los profetas, está a la base del rechazo del Señor Jesucristo como Mesías por parte de las autoridades religiosas de Israel. Así, los maestros y guías espirituales del pueblo de Dios se engañaron a sí mismos, y en vez de sujetarse a los verdaderos profetas, siguieron a los que halagaban sus sentimientos nacionalistas y les prometían liberación, no de la corrupción y del pecado, sino de la tiranía del invasor romano. A quien soñaban con expulsar por la fuerza. Pero Jesús defraudó por completo sus falsas esperanzas y en vez de ostentar una autoridad política y de fuerza frente a Roma, dijo: “Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22: 21), y se dedicó exclusivamente a cumplir con el ministerio redentor que había recibido del Padre. (Juan 18:37b)

Él, siendo en realidad “el Rey de reyes y Señor de señores” (Isaías 9:6-7; Apocalipsis 19: 11-16), se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.” (Filipenses 2:8-11)

Jesús mismo mantuvo una justa actitud de confrontación abierta y permanente contra los dirigentes espirituales de su nación, tanto escribas como fariseos y sacerdotes, a los que advirtió solemnemente de estar bajo el justo juicio de Dios (Mateo 23:1-36). Él advirtió solemnemente a sus discípulos y apóstoles: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces… por sus frutos los conoceréis. (Mateo 7.15). También les anunció en su discurso escatológico: “Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán”. Y también: “Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos…” y otra vez poco más adelante: “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes…” (Mateo 24:: 4-5; 11; 24-25)

Particularmente importante es constatar, con la historia en la mano, que Israel, al rechazar al Hijo de Dios como Mesías Redentor y hacer que los romanos lo ejecutaran en una cruz, se hizo merecedor del juicio y castigo sumarísimos de YHWH contra su pueblo.

Jesús anunció a sus discípulos que le mostraban admirados los edificios del templo, que de éste no quedaría piedra sobre piedra que no fuese derribada (Mateo 24:1-2) Esta profecía tuvo su cumplimiento puntual en el año 70 de nuestra era cristiana y constituyó el mayor desastre que Israel haya jamás vivido como nación, hasta el punto de dejar de serlo durante 1878 años.

El ejecutor de este juicio divino fue el emperador romano Tito Vespasiano, quien no solo destruyó al templo y produjo una matanza sin precedentes , sino que además deportó a todos los judíos diseminándolos por las distintas provincias del Imperio, hasta que en 1948 los judíos regresaron a la tierra que YHWH había dado a sus padres por heredad perpetua, y pudieron reconstruir su nación. Después de 61 años Israel sigue luchando por su supervivencia rodeado de naciones hostiles que los consideran enemigos.

Hay que lamentar con profundo dolor, que el pueblo de Israel haya sido víctima durante tanto tiempo de tantas enseñanzas corrompidas y falsos vaticinios por causa de la ceguera de sus dirigentes y maestros espirituales que se han constituido en intérpretes falsos de la verdadera Palabra de Dios, que es Jesús
El Cristo.

Ahora bien, las predicciones del Señor en Mateo 24, sobre falsos profetas y falsos Cristos y maestros, han resultado certeras hasta el día de hoy, como lo demuestra el hecho de que la iglesia ya se viera envuelta en persecuciones y conflictos de muy diversa naturaleza desde su mismo nacimiento en Pentecostés. Por ello, los apóstoles Pedro, Juan y Pablo, hombres de testimonio intachable, entre otros muchos que han dejado su huella en el Nuevo Testamento, además de velar por el orden, pureza y santidad de la vida cristiana, instruyen con celo a las comunidades cristianas de su tiempo en la sana doctrina y advierten contra el falso profetismo, las falsas enseñanzas y las herejías que tanto daño han acarreado a la iglesia de Jesucristo a través del tiempo hasta nuestros días.

Por esta causa, Pedro, en su 2ª Carta (1:16-17), después de hacer referencia a su tremenda experiencia personal con el Señor Jesucristo en el monte de la transfiguración y oír personalmente el testimonio de Dios respecto de su Hijo, dijo: “Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia”, lo cual tiene que haberle causado un impacto tremendo, como lo demuestra el hecho de que años después escriba: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad…Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el santo monte.” Y añade a continuación (versos 19 al 21): “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien es estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro…”, y continua, “entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”.

En esta misma Carta, capítulo 3: 1-3, el apóstol dice: “Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento, para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles; sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, etc. …

Aquí Pedro establece la autoridad infalible de la Palabra profética que nos ha sido legada por escrito, por encima de toda experiencia personal, por preciosa y única que esta sea. Su propósito es que la iglesia no caiga en el error de dar crédito a posibles falsos maestros o profetas corruptos, como el pueblo hizo en el pasado, sino que pongan su fe en la Palabra de Dios tal y como nos ha sido entregada.

Y en el siguiente capítulo (2:1-3) continua: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme…”
En los mismos términos habla el apóstol Judas cuando dice: “Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo…” “Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.” (Judas 1:4; 17-19)

El apóstol Pablo, por su parte, en su epístola a los cristianos de Galacia, dice, confirmando el mensaje apostólico en general contra los falsos maestros de falsos evangelios: “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema…” (Gálatas 1.6-9) Y aquí y allá, en casi todas sus cartas hace referencia a la necesidad de perseverar en la enseñanza de la sana doctrina, sin dejarse engañar ni por judaizantes ni por falsos maestros.

Particularmente aleccionadora es su advertencia a su amado discípulo y consiervo Timoteo, al que dice en relación con el carácter de los hombres de los últimos tiempos: “También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a estos evita”. “Y de la manera que Janes y Jambes resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe” (2ª Timoteo 3:1-5,8) Ver también 1ª Timoteo 1: 3-11; Tito 2:1-8; Efesios 5:6-8;

Por su parte, el apóstol Juan, en su 1ª Carta universal, escrita con la intención de advertir a sus lectores contra los falsos maestros que a finales del primer siglo habrían ya de constituir un serio peligro para la iglesia, en 2:18-29, recuerda a los fieles: “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifieste que no todos son de nosotros.”… “¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre. Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre…”

Juan utiliza aquí un lenguaje claramente apologético dirigido contra las fuertes tendencias gnósticas que ya comenzaban a sentirse en determinados círculos eclesiásticos bajo influencia helénica.

2.3. Fuerte presencia en la historia de numerosos maestros falsos, y profetas corruptores de la Palabra de Dios.-

Poco tardaron los llamados padres apostólicos de los primeros siglos como Ignacio (115 d.C.), Ireneo ( 130-200 d.C) Clemente de Alejandría (150-215? d.C ), Tertuliano (160-230 d.C) y Cipriano de Cartago del siglo III, defensor de la unidad de la iglesia, ( por citar solo a algunos de los más conocidos) en entrar en conflicto abierto contra los herejes gnósticos y marcionitas, monarquianistas, maniqueos, arrianos, docetistas, ebionitas, monoteletitas, patripasianos, monofisitas y un largo etc., etc. De hecho, la historia de los primeros cuatro siglos se caracteriza por las llamadas luchas cristológicas que dejaron a la iglesia debilitada y dividida, pues ni siguiera los grandes concilios de Nicea y Constantinopla, ni el Credo Atanasiano, lograron devolver a la iglesia su unidad y pureza doctrinal originales. Se ha dicho que, en un sentido, la historia de la iglesia es la historia de las herejías.

Posteriormente las cosas habían de empeorar aún más, pues la actividad de los falsos maestros y profetas, que nunca han respetado la Palabra de Dios; la ambición de poder, el autoritarismo, el uso de la fuerza, y la falta de concordia y sobre todo de amor, produjeron cismas y rupturas de las cuales la iglesia jamás se ha recuperado. (Véanse los cismas de Oriente (1054) y de Occidente (l516).

Tampoco en la actualidad hay esperanzas de volver en el futuro a la unidad del cuerpo visible de Jesucristo pese a todos los esfuerzos del mal llamado “movimiento ecuménico” que desde el último concilio ecuménico (1964) parece liderar la iglesia Católico-Romana, que, por cierto, es la institución más lastrada doctrinalmente de todas las confesiones cristianas, al incorporar resoluciones conciliares contrarias al espíritu y la letra del Nuevo Testamento, particularmente en lo referente a la autoridad infalible del papa, sus títulos, privilegios, honras y prerrogativas, así como el tratamiento que recibe como si fuera un emperador divino a la usanza de la antigua Roma.

También hay que referirse al culto idolátrico a María como un obstáculo muy difícil de salvar por su profundo arraigo popular fomentado por la jerarquía eclesiástica a través de los siglos, y por muchos falsos maestros que enseñan estas herejías en contra del testimonio íntegro de la Palabra de Dios en la que para nada aparece semejante práctica, devoción ni enseñanza, así como tampoco el culto a los santos difuntos y su supuesta mediación. Tampoco se nos dice ni una palabra a favor de la presencia de imágenes en los templos y su veneración; la transubstanciación; el número de los llamados “sacramentos”, y el celibato del clero etc., etc., falsas enseñanzas y pseudo-doctrinas que ha ocasionado tantos desacuerdos, divisiones y desavenencias insalvables a lo largo de la historia de la iglesia.

Uno no puede dejar de asombrarse al comparar el cristianismo primitivo; el poder transformador de su mensaje, la pureza de su fe y de su doctrina y la sencillez de su vida cristiana, con la pesada carga de abigarradas y falsas doctrinas que constituyen el cuerpo teológico y dogmático de la iglesia de Roma, desde hace tantos siglos en plena rebeldía contra las Sagradas Escrituras a las que manipulan y corrompen a su antojo, habiendo establecido la autoridad de papas y concilios por encima de la siempre única y verdadera Palabra de Dios.

Tampoco podemos evitar en este corto estudio sobre los falsos profetas y maestros hacer una breve referencia a todos aquellos doctores en Teología, profesores y maestros e investigadores de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento etc. tanto del mundo protestante y evangélico como del católico, sean alemanes, suizos, ingleses, escoceses, irlandeses o americanos etc. que, en vez de consagrarse al estudio, enseñanza y aplicación personal de las profundas verdades espirituales que nos han sido reveladas por el Espíritu de Dios en su Palabra, con el consiguiente beneficio para la iglesia universal, han dedicado sus vidas y sus mayores esfuerzos al estudio crítico literario del texto bíblico aplicándole idéntica metodología que a cualquier documento profano o religioso de la antigüedad, y cuyos resultados han contribuido a crear escuelas de pensamiento crítico y racionalista agresivas contra la verdad revelada a la fe y poco o nada respetuosas con los manuscritos más importantes copia de los cuales parece haberse preservado, como el textus receptus, que a nuestro juicio está a la base de nuestras versiones bíblicas más valoradas y de más profundo arraigo.

Estos profesionales de la palabra escrita, han valorado sus criterios y conclusiones con mucho optimismo, asociando la teoría indemostrable con la evidencia, mutilando así, en su “furia “desmitologizadora”, lo más precioso que la humanidad haya jamás recibido de la providencia divina, por lo que también caen bajo el juicio contra los falsos maestros.

2.4. Breve comentario sobre el Libro del Apocalipsis

Se hace necesario un breve comentario sobre el libro del Apocalipsis y su poderoso mensaje para el hombre de hoy, en armonía con lo dicho hasta aquí, y como introducción al análisis y conclusiones que se desprenden de nuestro presente trabajo sobre el falso profetismo, enseñanzas fraudulentas y Cristos mentirosos que habían de florecer en los últimos tiempos ya presentes.

Este Libro del Apocalipsis, escrito muy probablemente a finales del primer siglo, en tiempos de la persecución bajo el emperador Domiciano, nos habla del proceso final en el que Dios lleva a cabo la perfecta y completa consumación de su propósito eterno en relación con el hombre, la historia y el planeta Tierra. En éste complejo y largo proceso de consumación, el Señor estimula la obediencia y premia con su reconocimiento a los que trabajan con fidelidad, perseverancia y arduo trabajo en la vida y testimonio de las comunidades cristianas en Asia, que lo son por su fe en la perfecta obra redentora de Jesucristo.

Asimismo el Señor exhorta al arrepentimiento, ante lo inminente e inevitable del juicio y castigo, a todos los que en dichas comunidades son tibios, han dejado su primer amor o se hallan involucrados en falsas enseñanzas, herejías, idolatría, o son falsos profetas, o apóstoles embusteros, condenando asimismo toda práctica moralmente rechazable e indigna de la iglesia de Jesucristo.

Como veremos en nuestra última parte, es notable y digno de seria consideración, el gran parecido que existe entre las comunidades cristianas de entonces y no pocas de las iglesias de hoy en día, en las que, como en aquellas, abundan los problemas de toda índole, tanto en el ministerio como entre el pueblo, al parecer cada vez más identificado con el mundo y sus engaños. Así, la tibieza de la fe en muchos miembros; la rutina, la falta de amor comunitario, la idolatría, la pasión por el poder, la riqueza, el placer y la prosperidad material, así como la debilidad de nuestro testimonio cristiano, han alcanzado proporciones alarmantes.

Son igualmente muy numerosos los falsos profetas y apóstoles y los maestros engañosos que corrompen el testimonio bíblico, ofreciendo un evangelio sin el yugo y la cruz de Cristo y desprovisto de un poderoso llamamiento al arrepentimiento y a la vida auténticamente cristiana, no faltando tampoco algún que otro pseudo Cristo que nos sorprende por su audacia, arrogancia y charlatanería, de lo cual ya fuimos advertidos por nuestro amado Señor Jesucristo. Pero de todo esto nos corresponderá hablar a continuación.

Finalmente, en torno a éste libro final de la Biblia también se nos habla de la derrota y destino final de “las bestias”, “del dragón”, “del falso profeta” y de las criaturas angélicas de las tinieblas, todos ellos, bajo la dirección de “la serpiente antigua, que se llama diablo y satanás” (Apoc.12:9;20:2) y que, desde el principio, es directamente responsable del caos y tragedia humanos vividos hasta aquí, y cuya consumación, que pertenece aún al futuro, será terrible, pero que quedarán definitivamente resueltos con el triunfo total del Cordero de Dios glorificado y hecho Rey de reyes y Señor de señores, y que dice “Ciertamente vengo en breve.” Amén; sí, ven, Señor Jesús. (Apoc. 22: 20)

3. Aberraciones doctrinales fundamentales

Considerados los pasajes fundamentales de las Escrituras que nos ponen en alerta frente al surgimiento y la actividad de los engañadores de la Iglesia, nos dedicamos ahora a presentar y comentar cinco de las contribuciones teóricas más importantes de Hank Hanegraaff en su libro “Cristianismo en Crisis” sobre las aberraciones doctrinales extendidas en los círculos del “movimiento de fe”, a saber: 1. La fuerza de la fe y su funcionalidad a través de las palabras, 2. Pacto de prosperidad con Dios, 3. La deificación del hombre y la degradación de Cristo, 4. La deificación de satanás, y 5. El derecho a la completa salud corporal.

Nota: los párrafos siguientes constituyen únicamente un comentario esquemático y simbólico de la obra referenciada, si bien en un apartado posterior serán profundamente desarrollados a la luz de los actuales acontecimientos. Conforme el lector avance en la lectura apreciará que los acontecimientos actuales en torno a esta realidad no solo no desmienten, sino que además confirman de forma concluyente las palabras que hace años nos ofreciera el autor al que comentamos.

3.1. La fuerza de la fe y su funcionalidad a través de las palabras

La fe es esencialmente una fuerza; una esencia ejecutiva que tiene un extraordinario poder de transformación del mundo. Como toda fuerza, la fe es aprehensible y trabajará a nuestro servicio si accionamos los mecanismos apropiados. Complementariamente, Dios no podrá hacer nada por ti si no es de acuerdo con las directrices de esta fuerza; tendrá que operar siempre de acuerdo con las leyes universales de la fe. Ahora bien, ¿Cómo Dios activa la fe? La respuesta es aparentemente sencilla: con la Palabra. El uso de las palabras constituye el elemento central desde el cual podemos crear fórmulas que activen la fe. Si lo hacemos correctamente, esto es, si usamos la palabra como “declaración” creadora y mecanismo “constructor” de nuestro futuro, haciendo venir por confesión aquello que deseamos, lograremos que el Espíritu Santo trabaje en beneficio nuestro como un mero sirviente. Es más, las palabras son usadas en estos círculos de la fe en forma de mandato, de modo que no debes dudar ni un solo momento que lo que declaras te vendrá (como si de una ley física se tratara). Su satisfacción y cumplimiento se exige con inmediatez, y la actitud de petición humilde y “siempre que sea la voluntad del Señor” no es que pase a segundo plano; simplemente ha desaparecido.

3. 2. Pacto de prosperidad con Dios

A través de los textos del Antiguo Testamento, centrándonos en Abraham, y a través de lo que nos enseña el Nuevo Testamento en referencia a Jesús y sus discípulos, estos maestros de la fe argumentan que todo creyente tiene establecido un pacto de prosperidad con Dios, del cual Él no puede evadirse. Es decir, tiene que cumplirlo irrefutablemente, cual contrato fuere. ¿Qué argumentos son estos?

Abraham era un hombre muy rico como consecuencia, lógicamente, del pacto que estableció con Dios. Él le dio ganado, camellos, asnos, oro, esclavos y esclavas, etc. Es decir, fue grandemente bendecido y prosperado materialmente. Ahora bien, si Dios bendijo a Abraham por medio de pacto, y nosotros somos hijos del pacto… ¿Adivina?. Nosotros también tenemos que ser materialmente bendecidos (es nuestro derecho pactado). Aquella persona que no esté bendecida materialmente es porque no está dentro del pacto y ha caído de la fe.

Por otro lado, Jesús y sus discípulos eran ricos (muy ricos). Usaban ropa de lujo, vivían con gran desahogo, las mujeres les servían, y hasta necesitaban un tesorero. Esta realidad está demandando de nosotros imitación. Si Cristo era rico, y sus discípulos tenían de todo, ¿por qué nosotros no vamos a ser ricos? En virtud del pacto con Dios, tu puedes “sembrar” dando por fe toda ofrenda que puedas, sabiendo que por esto Dios te lo va a centuplicar (doctrina de la centuplicación, basada en la bendición de fruto hasta ciento por uno, palabras de Jesús tergiversadas). Esta dádiva maravillosa será también útil para los casos de deudas económicas, prometiendo de este modo que aquel que ofrende recibirá, por fe y contrato, liberación financiera.

3.3. La deificación del hombre y la degradación de Cristo

Hanegraaff insiste muy acertadamente en que los maestros de la fe tienen una marcada tendencia a atribuir significados esotéricos y místicos a los pasajes bíblicos, obteniendo consecuentemente doctrinas profundamente deformadas. Respecto de la deificación del hombre, al estilo de la Nueva Era (“el dios que hay en ti”), los maestros de la fe propagan la creencia de que el hombre fue creado en términos de igualdad con Dios. De hecho, fue creado a imagen y semejanza de él; Dios quiso crear un ser tan parecido a él como le fuese posible. La unicidad y deidad de Jesús quedan también en entredicho bajo la consideración de que el hombre es encarnación de Dios en el mismo modo que en el que lo ha sido Jesús (él murió en la cruz en calidad de hombre, porque si hubiese sido Dios el sacrificio no habría sido legal, sino hecho con trampa). Y la Palabra de Dios, dicen, nos muestra la voluntad del Padre en tener una gran familia de hijos e hijas “en todo” (absolutamente todo) iguales a Jesús. Nuestra absoluta igualdad con Jesús nos pone en posición de considerarnos más de lo que somos, y de degradar a Cristo, quien en realidad es nuestro gran Sumo Sacerdote y nuestro salvador.

3.4. La deificación de satanás

Las doctrinas demoníacas que estamos contemplando presentan a un ser humano glorioso, con total derecho, y constituido igual a Dios. Éste, además tiene derecho a recibir todo por contrato, un contrato que Dios está obligado a cumplir por pacto, sin que el hombre se humille ante él y le pida con reverencia aquello que necesita. Pero dichas doctrinas están impregnadas de otras herejías que exhalan concepciones sobre satanás aún más abominables: satanás vino a convertirse en el dios de este mundo (de este siglo) cuando Adán y Eva pecaron en el paraíso. Con el pecado original, satanás consiguió el derecho legal para gobernar y poseer la tierra y todo lo que hay en ella. Así es que encontramos a satanás ofreciendo a Jesús todos los reinos de la tierra, si es que le adora postrado. El diablo es presentado, entonces, como gobernante de todos los términos de la creación, y en su condición de dios de este mundo, está en posición y derecho de oponer resistencia contra el Reino de Dios, con una fuerza igual o comparable a las que Dios tiene. De esta última sentencia se deriva que, en esta encarnizada lucha espiritual, jamás podremos saber a quién corresponderá la victoria, si a Dios o a satanás. Y esto lo vemos muy claro, por ejemplo en la cruz: satanás no venció a Jesús en la tentación, pero sí lo hizo terminando con él en la cruz del calvario.

3.5. El derecho a la completa salud corporal

En virtud del pacto que antes describíamos en las relaciones de Dios con Abraham, los hijos de Dios (beneficiarios del pacto) tenemos derecho también a completa salud corporal. Es decir, tales derechos del pacto son extensibles a nuestro cuerpo. Y no solo esto, sino que además Dios depositó en Jesucristo, en su crucifixión, todos nuestros pecados y todas nuestras enfermedades. Él te sanó hace 2000 años, por lo que ahora te corresponde tomar tu derecho de salud; ser sano por fe. Naturalmente, dicha sanidad es obra de un ministerio, que te será efectuado o aplicado por uno de los grandes maestros de la fe tan pronto como tu fe y tu gratitud sean demostradas por medio de la preceptiva demostración dineraria, esto es, tu ofrenda

4. Un vistazo a la actualidad: movimientos heréticos y falsos evangelios.

Como antes decíamos, son muchas las aberraciones doctrinales y manifestaciones heréticas las que están cubriendo el amplio espectro de la apostasía predicha en la Palabra de Dios sobre los últimos tiempos. En el presente apartado nos aproximaremos a algunas de ellas tratando de clarificar en qué consisten y quiénes son sus propagadores. En este último punto hay que hacer una salvedad, y es que difícilmente podemos encontrar a uno de estos falsos profetas operando únicamente en uno de los ámbitos heréticos que presentaremos seguidamente; con frecuencia los participantes en un movimiento son en algún momento o de alguna forma instrumentos de propagación de desviaciones pertenecientes a otro ámbito o categoría. Por último, antes de comenzar, los nombres que se facilitarán no serán sino una mínima representación de una realidad muy dinámica y cambiante, ya que son tan numerosos los supuestos siervos de Dios que se
agregan día a día a estos movimientos que convertiríamos este artículo en un interminable monumento memorial de nombres.

4.1. Manifestaciones heréticas basadas en la PROSPERIDAD:

“… Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas...” (2ª Pedro 2: 3)

Por razones obvias, la más importante de las cuales es el lucro personal, esta categoría está abarrotada de falsos predicadores, siervos de Dios, evangelistas y apóstoles, que fomentan lo que ha venido llamándose un “evangelio de la avaricia”. Las bases doctrinales de este movimiento ya fueron analizadas en nuestros comentarios a Hanegraaff, por lo que nos limitaremos a presentar qué hacen y cómo lo hacen actualmente estos ministros para propagar la mercadería del evangelio por el mundo. Las tres fundamentales maneras en las que se manipula a los creyentes para obtener un producto económico son:

a. Cultos programados

Los “cultos programados” (reuniones con tema y proceso preconcebido para un fin) se basan en tres estrategias básicas: estímulo de la codicia, remoción de la conciencia y aseguramiento de la prosperidad:

l Estímulo de la codicia:

Constantes palabras explícitas acerca de lo importante que es tener dinero, lo ricos que somos en virtud de nuestra condición de hijos de Dios, el uso de la repetición como vía de apertura del apetito material, y la comparación de los que no tienen dinero con la escasez propia de aquellos que han caído de la gracia, se entrelazan con mensajes implícitos en los que el interés del ministro sobre la persona se fundamenta en las posibilidades que ésta tiene de colaborar económicamente, y en los que un Dios generoso solo será generoso para con el que está dispuesto a dar. La codicia tiene uno de sus máximos exponentes en la promesa repetida hasta la saciedad de que Dios da hasta ciento por uno, por lo que ya poco cabe de genuino en el creyente que ofrenda, toda vez que es arrastrado a dar para recibir “cien veces más”.

l Remoción (o manipulación) de la conciencia del creyente:

Paralelamente a la apertura de un apetito insaciable de riquezas en los más ingenuos o incautos, se desarrolla una estrategia de agresión anímica y punición activa moral para con aquellos que pudieran mostrarse renuentes al engaño. Para ello es usual el lanzamiento de acusaciones tácitas (a veces también explícitas) tendentes a la culpabilidad espiritual de la persona, cuyos contenidos pueden ser falta de fe, haber sido desechados por Dios, ser culpables de negar a sus familias de las oportunidades de bendición económica que Dios ofrece, o incluso estar bajo el juicio de Dios y de la maldición del ministro o apóstol si es que se atreve a criticar el ministerio.

l Atracción de la prosperidad:

Esta estrategia perfilada en el apartado anterior (comentarios a Hanegraaff) no solo se mantiene en la actualidad como clave del engaño, sino que además experimenta diversas variantes con el transcurso del tiempo, llegando a introducir múltiples concepciones metafísicas que veremos cuando abordemos la automotivación. Por tanto la “Palabra” como decreto de atracción está involucrada prácticamente en todas las categorías que abordemos. Actualmente hay una importante tendencia a decretar la prosperidad material (desatando las bendiciones del cielo) no solo desde el ministro hacia el creyente, sino que se traspasa la autonomía del decreto al propio creyente, de forma que es éste mismo el que exige a Dios (decreta) prosperidad en el contexto de un culto en el que todos unánimes, entregados para este fin, invocan al bolsillo de Dios acompañando sus invocaciones con sendos movimientos corporales repetitivos y confirmatorios de la firme resolución de recibir “todo”, “ahora”, “para siempre”, y “por decreto imperativo”.

*
Todo cuanto venimos diciendo encaja, a la perfección, en los modelos de la psicología industrial (publicitaria fundamentalmente) para la definición de “estrategias de manipulación” psicosocial y mediática, y son procesos cuidadosamente estudiados y calculados, aplicados en este caso a un colectivo proclive a la sobrevaloración de la emoción en detrimento de la razón y del análisis objetivo de la realidad. Con ello decimos que estos cultos, encuentros, giras, etc. se desarrollan de acuerdo con un principio de escenificación en el que se magnifican los falsos sentimientos de piedad del ministro (ej: quebrantado) y se construye una esfera falsamente espiritual que “alude a” y “toca directamente” la emoción del sujeto; un sujeto que no quiere quedar como mero espectador, sino que prefiere implicarse activamente en la escena (decorado, escenario) que le rodea. ¡Cómo aceptar que el que tengo a mi derecha pudiera ser millonario mañana, y yo no porque no quise ofrendar mil miserables dólares!

Estos mecanismos tan sutiles y efectivos integran frecuentemente una variante basada en el pretexto de la sanidad milagrosa. De todos es sabido que el aspecto físico o biológico del sufrimiento humano es una de las áreas de mayor interés para todos, y que todo lo que represente una posibilidad de curación milagrosa atrae invariablemente a las masas. Con frecuencia es en este momento, cuando se ha alcanzado en una gira la máxima asistencia, y por supuesto la máxima expectación ante los acontecimientos milagrosos, cuando se desata de forma contundente el “cepillo” y se insta a los creyentes a glorificar a Dios, por lo que han visto y oído, de la única manera en la que han sido oportunamente adiestrados (dinero) y ponerse en la posición de “ser sanados”.

b. Programas de radio y televisión

Desde el desarrollo y liberalización de las telecomunicaciones en diferentes países, viene siendo muy usual la proliferación de numerosos ministerios teleevangelísticos que, si bien en un principio tenían un marcado carácter evangelizador y de proclamación de la Palabra de Dios (hablamos de EEUU), han ido progresivamente centrando sus actividades en la captación de dinero y la generación de inmensas fortunas adaptando los principios mediáticos seculares de explotación y saqueo moral, emocional e intelectual a las características del país donde se ha radicado (Estados Unidos, Latinoamérica, España, etc...) y del tipo de oyente. Es decir, las emisiones de estas cadenas de televisión tienden a diversificarse en función del tipo de estrategia que funcione con la población a la que se dirige. Pese a ello, es fácil identificar al menos cuatro temáticas recurrentes bajo distintas apariencias, con las cuales parecen haber alcanzado el “cenit” de la mercadería y explotación del evangelio:

l Mantenimiento de la cadena de Radio/Tv:

Contribuciones económicas para el mantenimiento de los altos costos de la cadena de Radio o Televisión. Se argumenta que ésta lleva Salvación y liberación a millones de vidas, de modo que las aportaciones a la misma constituyen una obra de extensión del Reino de Dios en la Tierra. Por las mismas razones, no colaborar con la cadena es poner a ésta merced a las feroces condiciones del mercado, que no tardarán en despedazarla con la consiguiente pérdida del evangelio.

l Ser prosperados materialmente:

En sintonía con los mecanismos utilizados en los púlpitos, la Televisión será también un medio excelente para ofrendar a la causa de Dios bajo la precondición fiduciaria de la centuplicación; se insta a los teleespectadores a ofrendar para recibir gran prosperidad económica y se les enseña a decretar -como antes veíamos- la bendición material para sus vidas por el poder de la palabra de fe.

l Recibir liberación financiera:

Variante del tema anterior es la colaboración económica con la cadena de Tv no ya para recibir bendición y prosperidad, sino para obtener, en el caso de los oprimidos, liberación financiera. Entiéndase por esta la cancelación de todas las deudas que asedian a la persona, levantamiento de negocios en bancarrota y cosas por el estilo. De este modo no solo saquean a los que tienen dinero y pueden dar, sino también a los oprimidos y agobiados por la impiedad de un mundo competitivo y capitalista. Y es lógico: a buen seguro estarán más dispuestos a donar los oprimidos que los pudientes, dado que estos últimos pueden no vivir con más, pero aquellos no pueden vivir tranquilos mientras persista su condición de deudores.

l Recibir sanidad corporal:

Como venimos observando, los ingredientes fundamentales y constitutivos de las recetas cúlticas en actos presenciales multitudinarios y en iglesias de miles de miembros son también los que podemos encontrar en radio y televisión. Por tanto, y con una significación especial, la curación milagrosa de enfermedades y dolencias está presente en una gran cantidad de programas televisivos, entremezclada con entrevistas a grandes ministros y apóstoles, conexiones constantes con cadenas dedicadas a la música cristiana (dando colorido y diversidad a la proyección) y presentando testimonios de gentes que refuerzan la credulidad de los ingenuos en lo que conocemos comúnmente como el “paripé” (estrategia comercial muy extendida en el mundo de la venta).

c. Donaciones directas

Se trata de donaciones voluntarias y directas (sea en metálico, sea en especie) a los ministros de Dios, teleevangelistas, etc. Esta modalidad de ingreso constituye una de las más suculentas formas de enriquecimiento personal y su combinación con la ostentación y el escaparatismo refuerza constantemente la “veracidad” del evangelio de prosperidad ante los creyentes. Por medio del procedimiento de la donación, muchas de las personas engañadas pretenden de forma idealista e ingenua transformar la piedad de su donación económica en un reconocimiento del derecho a ser prosperado materialmente, recibir extraordinarios empujes providenciales a sus negocios, ser reconocido socialmente como ayudador de la causa o el ministerio, y probablemente muchas otras cosas.

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Por último, es de destacar que muchas veces estas estrategias de manipulación van revestidas y adornadas de falsas profecías “multicolor”, llenando de adulterio y codicia los corazones de los creyentes, y dejando desengañadas a miles de personas cuando los resultados de la profecía queda en vacío a lo largo de los años subsiguientes. Sus cultos han sustituido al Dios de la Biblia, creador del universo, por el dios “mamón” (riquezas, dinero), y toda predicación verdadera ha sido sustituida por una falaz argumentación materialista y una feroz prosecución del beneficio.

Si bien ofrecemos al final de este artículo un listado de enlaces donde comprobar la veracidad de nuestras palabras, no quisiéramos terminar este apartado sin denunciar al menos siete nombres con sus apellidos, directamente relacionados con estas prácticas, a saber: Benny Hinn, Kenneth Copeland, Kenneth Hagin, Creflo Dollar, Cash Luna, Howard Browne, Leroy Thompson.

4.2. Manifestaciones heréticas basadas en la AUTOMOTIVACIÓN:

La última década ha sido testigo del desarrollo de un nuevo evangelio muy pernicioso y contagioso, basado en corrientes de pensamiento filosófico-metafísico, de tendencia esencialmente mercantilista, y con ingredientes propios de las ciencias del comportamiento (motivación, emoción, consciencia...) y del humanismo secular oriental y de la Nueva Era. Estamos autorizados a considerarlo como una receta de laboratorio diseñada y cocinada en las calderas del averno, que “droga” e inmoviliza al supuesto creyente con inyecciones letales de placer hedonista y carnalidad sensorial revestida de espiritualidad. En los párrafos siguientes mostraremos cómo este eficaz instrumento de engaño combina los presupuestos básicos de la psicología motivacional (en un primer momento de tipología psicoterapéutica y más tarde aplicada al ámbito comercial) con los principios de la metafísica que nos enseñan a utilizar el poder prácticamente divino que reside en nuestro interior.

a) Presupuestos básicos de la Psicología Motivacional:

El Siglo XX representa un período de la historia altamente significativo en lo que a las ciencias del comportamiento se refiere. Entre las múltiples teorías de la personalidad destaca el psicoanálisis, basado en constructos abstractos, que acertadamente ha dicho al hombre que es un ser miserable en una constante lucha entre sus más bajos instintos (su naturaleza corrompida, carnal, egoísta) y la conciencia moral que ha adquirido a lo largo de su vida. Esta lucha trae al hombre “de cabeza”; harto y fatigado, elicitando el surgimiento de numerosas psicopatologías de corte neurótico. Esto ha servido de excusa en diversos círculos académicos y terapéuticos, para decir que el ser humano necesita “liberación” de la culpa (lo cual es cierto), pero lo hacen destruyendo todo aquello que acusa al hombre. Todo sentimiento de culpabilidad es una emoción inútil... destruyámosla.

En el lado opuesto de la metodología de aproximación al hombre encontramos el enfoque conductual, no basado en constructos abstractos indemostrables, sino en realidades de carácter experimental, y que concibe al hombre como una especie de “animal” cuyo comportamiento puede entenderse en términos de estímulos y respuestas; un proceso mecánico y simple que tiene una gran trascendencia para los manipuladores, ya que comprenden muy bien el modo en el que pueden tratar a las masas para abusar de ellas y explotarlas con impunidad.

Proponemos estas dos visiones porque de ellas nos vamos a servir para dar a entender de una forma sencilla y gráfica qué es esto de la psicología motivacional aplicada al cristianismo. Los predicadores de la prosperidad han variado la sentencia: “somos seres con una naturaleza carnal, corrompida y perversa” por esta otra: el hombre es una criatura espiritual, digna y merecedora, colmada de belleza interior y que puede y debe decidir sobre su vida y su destino. Por otro lado han reelaborado el proceso conductual de estímulo-respuesta propio del conductismo y lo han aplicado en las comunidades de creyentes. Así de simple, con estos dos mecanismos, añadiendo los principios de la “atracción” metafísica que luego veremos, se construye todo un cuerpo de engaño que lleva al error a miles de creyentes y corrompe virtualmente la totalidad de la sana doctrina del evangelio. No sabemos qué es más estremecedor; lo simple que resulta el proceso en su conjunto o la extraordinaria efectividad que tiene en diversos colectivos de personas. ¿Cómo tiene lugar esta operación? Veámoslo:

La psicología motivacional, más reciente que aquellas de las que hablábamos (psicoanálisis y conductismo) se ha desarrollado, en un principio, bajo los parámetros de la psicoterapia, con una intención positiva de liberación de la persona oprimida por desequilibrios emocionales y problemas de autoestima y ansiedad. Es decir, sus orígenes son sinceros y han sido desarrollados por psicoterapeutas bienintencionados y con reputación internacional que han buscado lo mejor para sus pacientes, aunque con ello han incurrido en un error fatal: decir al paciente que tiene en sí mismo las claves de su liberación y que es digno, capaz y bello. Su aplicación al campo cristiano representa:

l La consideración de la dignidad del hombre, al que no se concibe como un ser miserable, en pecado y degradación moral y espiritual ante Dios (lo cual es condición necesaria y requisito previo para el arrepentimiento, santificación y salvación).

l Significa “quererte a ti mismo”, mimar tu cuerpo de una forma especial, merecida, y abrir las puertas a la sensualidad y a los sentidos. Al fin y al cabo, es Dios quien ha creado los sentidos... ¿por qué vas a negarlos?

l Representa una exaltación del potencial de la persona en detrimento del poder de Dios en su vida. Se considera que “puedes hacer todo lo que te propongas”. Esto es claramente una sobreestimación de las capacidades de la persona, incurriendo además en adulación, vanidad y soberbia.

l Tales cosas conducirán al levantamiento de la autoestima de la persona -tal y como pretendían hacer aquellos psicoterapeutas de los que hablábamos-, y consecuentemente también de su motivación.

En suma, estamos hablando de la negación de la cruz de Cristo, cuando en realidad nos ha sido dicho: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame...” (Mateo 16: 24), y “... los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos” (Gálatas 5: 24)

Aquellas aberraciones que presentamos son materia de enseñanza, magisterio y doctrina tanto en los mega-cultos como en las giras multitudinarias, tanto en radio como en televisión, y tanto en ediciones impresas (libros, revistas...) como en formatos electrónicos en línea. Por tanto, en tales doctrinas tenemos un elemento definitorio para la identificación de los círculos y ministros de la apostasía de los últimos tiempos y del falso profetismo-magisterio.

Ahora bien; hemos hablado del origen psicoterapéutico de esta corriente de automotivación, pero resta aún conocer una realidad ineludible: su aplicación a los negocios. Si estos mecanismos psíquicos sirven para motivar y estimular a los emocionalmente desequilibrados... ¿no será también útil para potenciar las capacidades de los vendedores? Si en un principio se usaron los hallazgos del psicoanálisis para asociar subliminalmente los productos en venta con los deseos inconscientes (Ej: anuncios de coches con bellas jóvenes en sugerentes posturas), ¿cómo no se iban a aplicar los presupuestos de la psicología motivacional al ámbito de las ventas? Así, se ha encontrado que la automotivación tiene un enorme potencial para el aumento de los beneficios del comercio a partir de la autoestima y predisposición psicológica del vendedor. La persona en un estado mental positivo genera mayores logros de interacción social y persuasión, y por tanto de ventas. Su aplicación al campo del cristianismo y la apostasía se aprecia claramente en:

l Adulaciones a los creyentes en sus cultos y estudios bíblicos (Ej: llamarlos hasta 20 veces “Campeones” en un intervalo de una hora)

l Procurar en los creyentes una predisposición siempre positiva, tanto para aceptar las palabras que les dicen como para militar convencidamente y con alta autoestima en los presupuestos de las doctrinas que les enseñan. Complementariamente, ser transmisores de dichas doctrinas, “vendiendo este falso evangelio a otros”

l Generar en el converso una estima y sumisión significativa frente al “líder”, en el cual encuentra una persona que le aprecia, que le ayuda, y en la que puede confiar. En algunos casos este líder llega incluso a suplantar al propio Jesucristo, como ocurre en sectas no evangélicas (ej: véase ministerio “Creciendo en gracia”)

l Por supuesto, todos estos beneficios animan a la persona a agradecerlos de la mejor manera que pueda, y por tanto se encontrará dispuesta a colaborar a la causa de todas las maneras posibles, incluyendo naturalmente la económica.

b) Principios Metafísicos:

Decíamos al principio de este apartado que la filosofía de la automotivación en los círculos de la apostasía combinan los presupuestos de la psicología motivacional (psicoterapéutica y comercial) con los principios de la metafísica. Pero ¿qué es la metafísica y cómo se aplican sus principios al ámbito cristiano?

Si la física es el estudio de las leyes que rigen la constitución e interacción de los objetos físicos del mundo sensible o universo material de acuerdo con criterios de objetividad y validación empírica, la metafísica se va a encargar de comprender las leyes que rigen el “Ser” y la “Existencia”, constructos de naturaleza mental y abstracta, no con criterios de validación empírica como en la física, sino de acuerdo con principios más místicos y equívocos, como las “Iluminaciones” procedentes bien de la conciencia supra-racional y espiritual de la persona, bien de la consciencia universal cósmica, o bien de alguna consciencia superior como se refiere en diversos círculos esotéricos: los maestros ascendidos, los seres reencarnados o los espíritus invocados (véase “Libro de los espíritus”, firmado bajo el pseudónimo “Allan Kardec”)

De este modo, la metafísica tiene exactamente el mismo formato inmaterial, comunicacional y espiritualista que el procedente de la Palabra de Dios y de la Revelación del Espíritu Santo al hombre, y por tanto sintoniza sin ningún esfuerzo con la verdadera doctrina del evangelio, y la revienta una vez ha sido asimilada por el creyente, conduciéndole a escenarios de auténtico error de enfoque doctrinal y de absoluta desviación en lo que a vida cristiana se refiere.

Entre las desviaciones metafísicas que más destacan encontramos lo que ya en un apartado anterior perfilábamos: el poder del decreto mediante la palabra, creyendo que te acontecerá lo que visualizas. Así, entendemos que todo ser humano tiene un poder interior inmensurable, pero habitualmente dormido o aletargado, con el cual puede intervenir sobre el universo y los acontecimientos. Debemos aprender a poner en funcionamiento dicho poder para activar una ley metafísica fundamental: la atracción. Como es lógico, todas estas cosas han de ser aplicadas al ámbito deseado, y así es como nace la atracción del dinero, atracción del amor y la felicidad, el éxito económico-empresarial, la salud, y todas aquellas cosas que vienen prometiéndose en las consultas de los videntes, charlatanes y ocultistas.

Los predicadores de la prosperidad, los grandes apóstoles sanadores y muchos teleevangelistas de gran proyección mediática adulteran así el evangelio de Jesucristo con doctrinas de demonios y de adivinación; adaptan conceptos y procesos de filosofías espiritistas a su predicación, y se entregan a una práctica esotérica (a veces hipnótica o cuasi-hipnótica) revestida de piedad con la cual siembran el campo del cristianismo de perdición, con la cual engañan a los “pobres de espíritu” y hambrientos de Dios con sortilegios abominables y con la cual convierten al evangelio verdadero en el hazmerreír de todas las gentes y círculos académicos serios en todo el mundo. No es por tanto de extrañar que muchos de estos ministros incorporen en sus predicaciones algunos símbolos satánicos como la mano cornuda, y que expresen en sus verborreas espirituales afirmaciones enmascaradas de sumisión al diablo, a quien se han entregado de forma diligente y decidida.

Para adentrarse en estos principios metafísicos proponemos un ejemplo muy representativo a través de la visualización de un documento audiovisual titulado “The Secret”, disponible en línea, cuyo enlace facilitamos al final de nuestro estudio. Si bien este vídeo no pertenece a los círculos cristianos, es un ejemplo admirable de lo que aquí queremos exponer, y servirá además para demostrar que en los círculos de la apostasía y el falso evangelio no se hace otra cosa que integrar y adaptar las doctrinas y filosofías del mundo secular (del campo de la psicología, del comercio, del esoterismo y el ocultismo, de las religiones idolátricas ancestrales, de la Nueva Era, y un largo etc)

Proponemos a nuestro lector que corrobore las palabras que presentamos en el epígrafe “Automotivación” a través del seguimiento de ministerios presuntamente evangélicos como los de: Bernardo Stamateas y su mujer Alejandra, Marcos Witt, Joel Osteen, John C. Maxwell, Dante Gebel o David Yonggi Cho.

4.3. Manifestaciones heréticas basadas en el “FUEGO FALSO”:

Entre las manifestaciones disparatadas y heréticas que acompañan los servicios de los maestros de la unción, movimiento de fe, y falso profetismo (todo ello englobado bajo la apostasía) encontramos aquellas en las que los estados cuasi-alterados de conciencia y sugestión colectiva cobran una significación especial; una técnica aplicada magistralmente logrando sumir a verdaderas masas de creyentes en estados de trance en medio del cual abandonan su voluntad y consciencia para depositarla en manos de los directores de culto, quienes supuestamente actúan ministrando bajo la bendición del Espíritu Santo.

Sintetizando mucho las cosas, cuando hablamos de estados alterados de conciencia nos referimos a un patrón de actividad mental caracterizado por la ausencia de autogobierno del sujeto, tal y como ocurre en el sueño o en la hipnosis, en la cual encontramos la entrega del control de la psique del sujeto a otra persona en la cual confía. Estas manifestaciones de las que hablamos, pese a que se atribuyen al derramamiento del Espíritu Santo entre los creyentes, son realmente de naturaleza carnal, y se dirigen no a glorificar a Dios ni a comprometerse con un cambio verdadero de santificación y crecimiento espiritual en la propia vida, sino a la experimentación de sensaciones placenteras de éxtasis y superación momentánea y ficticia de preocupaciones, temores e inhibiciones.

Por su propia naturaleza y fines, estas prácticas sintonizan notablemente con el comportamiento místico-religioso tribal en los usos y costumbres de las danzas religiosas ofrecidas a los dioses de la naturaleza, propias de antiguos ritos cúlticos tanto de civilizaciones ancestrales como de tribus indígenas no tan pretéritas, pero altamente supersticiosas (África, América, Amazonia...). Y esta similitud lo es tanto en su caracterología psicomotriz (movimientos corporales rítmicos tanto regulares como irregulares) como en el empleo de sonidos, fundamentalmente percusivos, repetitivos e hipnogénicos.

En aquellas prácticas tribales -repetidas o emuladas con algunas variantes en el último tercio del Siglo XX por el movimiento Hippie- ha sido habitual el uso de diversas hierbas estimulantes y "psicotrópicas" (con efectos pseudo-alucinógenos) acompañando y favoreciendo el rito, la danza y el trance. En el caso de la apostasía que denunciamos no hemos apreciado indicios de consumo de ninguna clase de sustancia (salvo en lo que a los excesos propios de las giras musicales cristianas se refiere, como en el próximo apartado veremos), lo que no significa que no tenga lugar. Resulta llamativo, en contraste, que en algunos círculos (p.ej: Crowder, Dunn, citados más adelante) se apele al carácter psicoestimulante de Jesucristo, con verbalizaciones aberrantes como: "Jesús es nuestra droga", o "la Gloria bebida", o "la Gloria inyectada". En cualquier caso, la droga parece ser el Espíritu Santo derramado sobre los creyentes en masa, pero en realidad se trata, como antes decíamos, de la sugestión, la predisposición y las sensaciones propias de la estimulación psicofisiológica.

Entre las manifestaciones de fuego falso podemos encontrar: caídas de multitudes bajo la intervención de un ministro usando las manos, prendas o soplos (esto se aplica tanto individual como grupalmente, y parece haber detrás una realidad de naturaleza sugestiva), comportamientos motrices extravagantes, como posición pseudocatatoide en el suelo (de presunta unción del Espíritu Santo), movimientos repetitivos y compulsivos de diversas partes del cuerpo, revolcarse en el suelo, gritería, salir corriendo, incluso en algún caso desvestirse, y movimientos de cabeza o manos a gran velocidad con gran probabilidad de daño físico. También podemos encontrar sanidades milagrosas (tanto de enfermedades corporales generales como cáncer, pies planos, empastes, migrañas, dolores locales y un largo etc), la denominada "Risa Santa" en la que todos se ríen, aparentemente sin razón objetiva alguna, en formas compatibles con la sugestión e hipnosis colectiva, sin poder parar de reírse, y reproducción de sonidos de animales.

Algunos nombres adoptados por estos movimientos de fuego falso son:

- Drunken Glory, que integra neomisticismo tribal, música repetitiva, posiciones ecuménicas, lenguaje extremo y la conceptualización de Jesús como "su droga", representativos del cual son, entre otros, John Crowder y Benjamin Dunn.

- Toronto Blessing, modelo más extendido y antiguo de "Risa Santa", con fuerte componente sugestivo y con extravagantes manifestaciones de carnalidad atribuidas a la bendición y el derramamiento del Espíritu Santo sobre los creyentes. Destacan en este movimiento Kenneth Hagin y Kenneth Copeland.

4.4. Manifestaciones heréticas relacionadas con el Iglecrecimiento; el caso G-12

Por su naturaleza y relevancia, el movimiento G-12, requiere un desarrollo expositivo que en este artículo no estamos en condiciones de abordar. Es por ello que ofrecemos, en una próxima edición, la segunda parte de “Falsos Evangelios”, donde tendremos ocasión de analizar pormenorizadamente las distintas enseñanzas y prácticas de este peligroso y extendido movimiento. Baste por ahora indicar algunos de sus aspectos más importantes.

Se trata de una falsa doctrina estratégica iniciada por Cesar Castellanos en Misión Carismática Internacional, Colombia, hacia el año 1983 tras recibir una supuesta revelación directamente de Dios por medio de sueños. El contenido de dicha revelación es una promesa profética, indicando a Cesar que sería pastor de una Iglesia “como las estrellas del cielo y como la arena del mar, tal que su multitud no se podría contar”. Como vemos, el crecimiento del número de miembros de la iglesia es un elemento fundamental para el G-12; un movimiento basado en un sistema piramidal de liderazgo (al estilo económico empresarial, pero aplicado al campo cristiano). Esta “Visión Celular”, o “Gobierno de los 12”, con fuerte empuje en Latinoamérica desde los años 90' y actualmente muy extendido, considera que la Iglesia debe estar organizada en grupos de 12 personas comenzando por los líderes. Así, cada uno de ellos debe encargarse de otras 12 personas a las que evangelizar y educar en la vida cristiana. Sucesivamente, cada una de ellas deberá procurarse igualmente otras 12 personas, siendo los niveles más altos de liderazgo responsables de todas las personas bajo su racimo.

Siguiendo al Dr. Lorenzo Martínez (ver enlaces de interés) tres son los elementos principales que podemos encontrar en este movimiento:

a) Práctica de la Regresión e Hipnosis:

El desarrollo fundamental de la liberación de influencias espirituales y posesiones demoníacas (las cuales supuestamente afectan a todos los cristianos sin importar el número de años y la trayectoria de la vida cristiana) tiene lugar en los llamados “Encuentros”, donde se practican una serie de ritos muy peligrosos, incluyendo la hipnosis de carácter regresivo-terapéutico. En los mismos se manipula al creyente de forma que es inducido a realizar cosas que en condiciones normales no estaría dispuesto a hacer; coaccionado por un sistema teológico-moral de presión que le obliga a liberarse de supuestas demonizaciones, el creyente deposita su sanidad espiritual y su santidad en manos de los ministros de liberación y llega a convencerse de que solo estas prácticas conducirán a una vida cristiana de plenitud.

b) Práctica de Rituales para perdón de pecados:

Bajo la consideración de que todos aquellos cristianos que no hayan pasado por la liberación en uno de dichos encuentros sigue siendo una persona oprimida por el diablo y sigue teniendo multitud de pecados antiguos, ocultos y no perdonados por Dios, los participantes son conducidos a una reflexión personal y memorística sobre sus pecados y maldades pasadas con el fin de escribirlos en un papel y clavarlos en una cruz juntamente con un acto de confesión liberadora. Tal actividad garantiza al creyente la remoción completa de sus pecados (en lugar de la Gracia de Jesucristo). Al estilo de diversos rituales ocultistas indígenas, el fuego consumirá los pecados (papeles) clavados en la cruz, quedando de esta manera definitivamente limpio el penitente.

c) Pacto de Silencio:

En algunas de sus formas, este movimiento se procura la mayor intimidad en la manipulación de los creyentes a través un pacto de silencio, al modo de las sociedades secretas, cuyo quebrantamiento puede traer (dicho con amenazas) graves consecuencias de naturaleza espiritual, lo cual condiciona de forma supersticiosa y temerosa al creyente liberado, quien se convierte en un obediente autómata al servicio del movimiento. Como cabe esperar, este pacto de silencio, junto con otras estrictas normas que se comunican al participante tan pronto como comienzan los encuentros, contribuye al carácter secreto y místico de los rituales de liberación y constituye la base de la impunidad con la que operan los ministros, sabiendo que se está coaccionando la libertad y voluntad de las personas, incurriendo en prácticas mágicas e hipnóticas peligrosas, y cometiendo delitos tipificados en las leyes.
*
Es frecuente ver comunidades de creyentes que se dividen como consecuencia directa de la entrada del “Espíritu de la Visión” de Cesar Castellanos en la Iglesia. Esto ocurre porque, por lo general, ciertas personas aceptan la visión y la convierten en su objetivo para la Iglesia a medio o largo plazo, mientras que otros miembros la consideran extravagante, peligrosa o herética. En cualquier caso, en un período de 20 años, este movimiento, inspirado en influencias más antiguas relacionadas con el nacimiento de varias órdenes religiosas católicas (Compañía de Jesús, Opus Dei), ha alcanzado actualmente proporciones extraordinarias a nivel internacional, por lo que debe considerarse como uno de los más representativos pilares de la apostasía predicha en la Palabra de Dios para los últimos tiempos.

4.5. Manifestaciones de la Apostasía en el ámbito de la MÚSICA CRISTIANA:

Si en los círculos de la apostasía se ha adulterado la sana enseñanza, se ha atentado contra el mensaje de las Sagradas Escrituras, se han introducido herejías escandalosas y doctrinas de demonios (falsos evangelios), se ha propugnado una espiritualidad esotérica y mística compatible con la carnalidad y la tolerancia, y se han violado todos los principios de la misericordia y la verdad del Reino de Dios, haciendo mercadería de lo santo y de los creyentes, lógico es que las manifestaciones musicales de tales círculos reflejen dicho estado de degradación espiritual. Y esto es así no solo porque las manifestaciones artísticas exteriorizan y comunican lo que hay en el corazón, sino también, y muy especialmente, porque la música es un poderoso instrumento de comunicación y atracción de gentes; oportunidad que satanás no podía de ninguna manera dejar de explotar. No es casualidad que en los conciertos de Rock (aparte de las invocaciones satánicas y los ancestrales rituales de sacrificio a los dioses) se muevan con mayor libertad las fuerzas de las tinieblas. Por algún motivo, el que otrora fuese llamado ángel de luz, conoce a la perfección el poder de seducción de la música. Así, actualmente nos encontramos con un panorama en el que la música cristiana se ha equiparado con "el mundo" en el sentido literal de la palabra; y el mundo ha encontrado en el ámbito cristiano un campo de proyección económica, dado que encuentra fácilmente un mercado formado por millones de creyentes que no saben, no pueden o no quieren discriminar entre lo verdaderamente dedicado a Dios, lo dedicado al culto personal y la vanidad, y lo dedicado al lucro.

No solo en los servicios de culto, sino también y muy llamativamente en televisión cristiana (destacando EEUU y Latinoamérica) se tiene por costumbre hacer pasar por alabanza toda una colección de melodías, ritmos y coreografías sensuales y carnales, y en algunos casos (especialmente en Reino Unido) distorsionados, con una clara incitación a la rebeldía y a la extravagancia. Apreciamos, pues, que muchos estilos musicales, como Reggaeton, Rock, Metal, Rap, Hip-hop, Funk, Salsa, Merengue, Bachata, Pop... forman actualmente parte de lo que los creyentes desapercibidos consideran música dedicada a Dios. Todo ello sin olvidar que asociado a estas prácticas musicales encontraremos los atuendos y ropajes, los símbolos y saludos, los gestos irreverentes, pinturas, maquillajes, estilos de peinado, etc. a los que el mundo nos tiene lamentablemente muy acostumbrados.

Varios elementos del panorama musical cristiano son dignos de mención:

- Giras Musicales:

Se trata del desarrollo de conciertos multitudinarios a nivel internacional con apretadas agendas de giras al estilo del proceder secular, destacando en algunos casos el carácter "galáctico" (cerca de la gloria y la vanidad) de músicos y cantantes que emplean textos, motivos y mensajes cristianos y aseguran dedicar su obra musical para la Gloria de Dios. Detrás de muchos de ellos hay claramente un negocio multimillonario en el que, naturalmente, no faltan los eficientes managers (muchas veces no cristianos), la publicidad y la cobertura o proyección audiovisual y entrevistas de alto nivel en medios de comunicación. Es importante denunciar esta degradación en la que ha caído la música cristiana por su extraordinario poder de convocatoria (miles de jóvenes acuden a dichos conciertos y giras con una gran expectación, recibiendo un mensaje de dudoso origen y eficacia cristiana) y por el testimonio que frente al "mundo" da la comunidad evangélica. No olvidemos que aquellos a quienes se pretende llevar el mensaje del evangelio tendrán problemas a la hora de apreciar diferencias entre los conciertos seculares de rock y otros estilos, y los evangélicos (salvo por la letra de las canciones que -por cierto- no concuerdan con el estilo de vida predicado).

- Ventas y reconocimientos:

En el ámbito musical cristiano encontramos numerosas casas discográficas moviendo una industria económicamente suculenta. En lo que respecta al modo de organizar y gestionar el volumen de productos musicales "dedicados a Dios" no hay diferencias con otras compañías discográficas mundanas (publicitación, imagen y sensualidad, precios, modos de venta...). Y aún más, algunas de ellas pueden tener presidentes no cristianos, como es el caso de Sparrow Records. Los negociantes cristianos, entre los que encontramos numerosos mercaderes de la alabanza y la adoración, se reúnen también en ferias y congresos. Entre estos congresos destaca "Expolit", en Miami, donde se muestran los nuevos talentos musicales; el nuevo combustible para seguir explotando y consumiendo con aprovechamiento algo que en realidad solo del corazón puede salir (alabanza y gratitud al Señor) y solo Dios puede dar (siempre de gracia) y fructificar. Cuando alguno de estos "galácticos" de la música cristiana llega bien alto y contribuye con millonarias ventas a la industria, podrá ser galardonado con el premio "Arpa" (si es en Latinoamérica) o con el premio "Dove Awards (si es de habla inglesa). En definitiva, podemos decir con seguridad y sin ambages que el ámbito musical cristiano también ha importado lo que en el mundo secular funciona.

Algunos autores y grupos destacables de cuanto hemos dicho: Marcos Witt (en estilos latinos), Pablo Olivares y los grupos musicales Stryper, Pod, 12 Stones, y Blindside (en Metal), Funky y Manny Montes (en Reggaeton), y Alex Campos (Pop Rock Latino).

4.6. Posiciones ECUMÉNICAS en los círculos de la apostasía

La adopción de posicionamientos ecuménicos en aquellos círculos pseudo-cristianos que venimos denunciando parece ser una constante bien marcada, sea del movimiento herético que sea, y proceda del lugar geográfico del que proceda. Esta realidad es fácilmente comprobable no solo por los encuentros que practican, sino muy especialmente por el lenguaje que utilizan. Posteriormente veremos varios ejemplos de lo que acabamos de decir. Sin embargo, con ánimo de clarificar la confusión terminológica en la que muchos incurren, consideramos necesario señalar primeramente la diferencia entre ecumenismo y sincretismo.

Cuando discutimos sobre Sincretismo religioso, hablamos de la integración de múltiples componentes mistéricos, mitológicos y doctrinales referidos a deidades, creencias, usos, etc. propios de diversas religiones (que pueden ser diferentes tanto en el tiempo histórico como en la ubicación local), integración que se construye generalmente de una forma espontánea o natural con el devenir de los siglos (p.ej: correspondencia de las deidades griegas y romanas). Si bien esta es la forma natural de sincretismo religioso, también encontramos iniciativas menos naturales y más intencionales o forzadas, como puede ser el esfuerzo por acercar las tres religiones monoteístas fundamentales; proceso al que el Vaticano está solícitamente entregado.

De igual modo, podemos ver que el pensamiento de la Nueva Era también se construye sobre las bases de la mecánica sincretista, tomando elementos diversos de las diferentes religiones actuales y revistiendo todo el conjunto con componentes fuertemente marcados por la astrología y el ocultismo.

El Ecumenismo, cuyo término también puede usarse para el diálogo y la cooperación interreligiosa, tiene un carácter más endógeno (dentro de una misma religión general) y es más dinámico en el tiempo. Como ejemplo de ello, dentro del protestantismo podemos encontrar diversos grupos denominacionales que en algún momento pueden celebrar encuentros y enriquecerse mutuamente leyendo la Palabra de Dios e interpretando las Escrituras. Este pseudo-ecumenismo no es sacrílego sino constructivo; no ofende a Dios, si bien puede generar fricciones debido a cuestiones tanto formales como culturales. En un sentido más amplio, encontramos el llamado “Ecumenismo Cristiano”, que es aquel que integra en la cooperación interdenominacional a la Iglesia Católica Romana, dado que ésta se declara cristiana o seguidora de Cristo. Justamente a este tipo de ecumenismo nos referiremos en este estudio.

¿Por qué es malo el ecumenismo cristiano? (aquel que permite y facilita contactos, encuentros y cooperación entre los grupos protestantes y la Iglesia Católica). La razón es que los hijos de Dios no pueden ni deben contaminarse con una religión pagana y satánica que retoma y adapta el culto idolátrico Babilonio y Egipcio, e integra múltiples elementos politeístas de la antigua Grecia y de Roma, además de muchas de sus fiestas, usos y tradiciones. Si de alguna religión poderosa en el mundo podemos decir que es verdaderamente sincretista, esa es el catolicismo romano. Es también por ello que el Vaticano puede considerarse como el principal impulsor del sincretismo religioso en el mundo actual.

Así pues, podemos valorar lo que desvergonzadamente se ha denominado “Santa Sede” como el bastión de satanás en la Tierra, promotor del tráfico de armas y de drogas en el mundo, de golpes de estado en Latinoamérica, de las irregulares operaciones de la secta satánica americana llamada CIA, del la extorsión de la Reserva Federal en EEUU, y por supuesto de los antiguos fascismos europeos, además del actual fascismo encubierto que en el viejo continente está tomando forma: la Unión Europea (cuya bandera, por cierto, es la corona de la Santísima Virgen María, Madre de Dios). ¿Qué ingenuo podía pensar que esta institución milenaria iba a abandonar su soberanía terrenal ostentada durante siglos sobre los reyes europeos; y quién iba a pensar que la misma dejaría el continente americano a su propia merced, sin intervenir sobre el mismo?

La Iglesia Católica Romana es la madre de las abominaciones de la Tierra. Y a ella –probablemente en su contubernio con el resto de religiones abominables y movimientos heréticos y sectarios del mundo– se refiere el libro de la Revelación con la expresión de “La Gran Ramera”. Esta misma es la que, desde la década de los 60, pretende la unidad de todos los cristianos (Ecumenismo Cristiano) en un inteligentísimo y muy elaborado esfuerzo por borrar de una vez para siempre toda sombra de reforma protestante. Pero, al no pode hacerlo por la vía ya intentada de la aniquilación (Inquisición, encarcelamiento, censura….) ha de hacerlo por el procedimiento de la Infiltración subversiva poniendo al frente de ministerios evangélicos a militantes católico-romanos enmascarados, que revientan la sana doctrina y la hacen pedazos, y de los trozos reconstruyen herejías y desviaciones como las que hemos denunciado en párrafos anteriores. ¿Sabrá el lector que el Vaticano ha infiltrado absolutamente todas las religiones del mundo?

Otra estrategia sumamente eficaz utilizada por la Iglesia Católica es “Tocar” a líderes evangélicos sinceros que tienen ministerios muy importantes e incluyentes, y que sirven por tanto a muchos miles de creyentes. Un observador cualquiera podrá apreciar cuándo se produce una incursión romana sobre uno de estos líderes cristianos verdaderos. Es fácil verlo cuando de repente, dicho líder comienza a mostrar una verborrea humanístico-secular (hablando de la paz en el mundo, construir un mundo mejor, luchar contra el cambio climático, colaborar con naciones unidas, donar económicamente para el tercer mundo, etc), cuando varía su terminología de “evangélicos” y “protestantes” por “Cristianos” de una forma claramente inclusiva y sin restricciones confesionales; cuando comienza a hablar de “nuevos caminos por explorar”… y cuando en su lenguaje se expresa un tono conciliador de diferencias y de perdón mutuo –refiriéndose a la separación católico-protestante–. Con frecuencia dichas personas resultan ser casualmente promocionadas de diversas formas, sea económicamente, sea en la asunción de puestos de primer orden en megaempresas y negocios cristianos (p.ej: discográficas, como ocurrió con Marcos Witt), sea en proyección social y mediática. Es decir, hablamos del premio de la maldad; venderse a la seducción de aquellas fuerzas humanas y angélicas caídas que se han propuesto acabar con el Reino de Dios en la Tierra.

Cuanto hemos denunciado aquí, pese a que no hemos aportado las pruebas documentales pertinentes por razones obvias, forma parte del dominio público; no es ningún secreto para nadie, y además llama la atención un hecho extraño: los investigadores seculares de sociedades secretas, historiadores, periodistas y muchos dirigentes de instituciones (por su situación de poder) conocen mucho mejor que los creyentes verdaderos todos estos cargos tan fantásticos contra la Iglesia de Roma. ¿Cómo es posible que los seculares conozcan mejor a esta institución que los hijos de Dios?

Benny Hinn, quien claramente habla del papa como un gran hombre para la humanidad y asistió al funeral de Juan Pablo II, ofreciendo una comunicación para cadena de televisión norteamericana con motivo del evento, o Marcos Witt con su declarado “nuevo camino” por explorar, codo a codo con los católicos, y otros como Dante Gebel con su lenguaje irónico sobre los evangélicos, o el extraordinario esperpento humano de Cash Luna, son ejemplos muy claros de incursión católico-romana en el seno de la comunidad protestante en el continente americano.

5. Enlaces de interés (Vídeo)

Prosperidad / Automotivación

http://www.youtube.com/watch?v=gbWchqSuM3w

http://www.youtube.com/watch?v=MOIO4LuYZWI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=pzJf0YMdSE4&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=_mKhe3EtT-8&feature=fvw

http://www.viddler.com/explore/navlys/videos/1/

http://www.youtube.com/watch?v=d_mnul4f9Dg

http://www.youtube.com/watch?v=xdKVzx6YsZo

http://www.youtube.com/watch?v=qVcWIy57XpM

http://www.youtube.com/watch?v=MWM5D9UVF4Q&feature=PlayList&p=E9C933346CDE168A&playnext=1&playnext_from=PL&index=5

http://www.youtube.com/watch?v=d-ExAXKsee8

http://www.youtube.com/watch?v=wH6RvpdN2Mg&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=JkNX-VhCaZQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=a27lrjFyhxM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=SFiyaYfvaEQ

http://www.youtube.com/watch?v=INm6Rb74cww&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Uc4C6ljx3nw

http://www.youtube.com/watch?v=zv8FwssTGCg

http://www.youtube.com/watch?v=KEsimWJjg9g&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=dMMAjPXlmyU

http://www.youtube.com/watch?v=7C0tUpIT_DU

http://www.youtube.com/watch?v=7o1Ymr1lc5Y

http://www.youtube.com/watch?v=vhyxAHQn36M&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=YiFa9DdQ6FY

http://www.youtube.com/watch?v=RJ3nySvEhrw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=GQYP9tH80Ig

http://www.youtube.com/watch?v=3l15nVGFPio&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=NMdt3DUdE9w&feature=related

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Sanidad y liberación

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http://www.youtube.com/watch?v=V5Z5-h1tnPY

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Fuego Falso

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G12

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http://www.youtube.com/watch?v=nSQ-v0ZNLu4&feature=fvw

http://www.youtube.com/watch?v=vd3JwarpiQI&feature=channel_page

Ministerios y Grupos Musicales Cristianos

http://www.youtube.com/watch?v=E-Mqgyr-c3M&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=kQVJcJ4PSSw

http://www.youtube.com/watch?v=kg9-kIDd0Vs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=IDujFVtoA0Y

http://www.youtube.com/watch?v=KubgMDSMXfI

http://www.youtube.com/watch?v=N9k2LUtWVYk

http://www.youtube.com/watch?v=XmJgEnnZzuE

http://www.youtube.com/watch?v=PHo-Iigrlfk&feature=fvst

http://www.youtube.com/watch?v=Z7_FzFRuen0&feature=fvst

http://www.youtube.com/watch?v=riwFhHDuub0

Ecumenismo

http://www.youtube.com/watch?v=fbcncducpyc

http://www.youtube.com/watch?v=obAxiyIUAmQ

http://www.youtube.com/watch?v=H8vhMO8EjYo&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=T3vt7RlOkeI

http://www.youtube.com/watch?v=lmlGlcWgcog&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=WlO3dcdsFUw

Un evangelio reformado,Paul Washer

2009-06-29T02:35:00.005+02:00

LUCAS 24:46-47 "y les dijo:Así está escrito,y así fué necesario que el Cristo padeciese,y resucitase de los muertos al tercer día,y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones"
LAS CINCO LEYES ESPIRITUALES REFORMADAS
El Evangelio que prevalece en América hoy en día raramente es realmente un Evangelio. Es una versión barata y diluida que es útil para fabricar roles de miembros, pero no bueno para edificar el Reino de Dios. Lo que declara sobre el hombre es tan cuidadoso que no ofende a nadie. Lo que declara de Dios es tan limitado que no molesta a nadie. Lo que demanda es tan poco que resulta en pequeñas convicciones, no causa un apartarse del pecado y no hace un llamado a la disciplina comprometida. Si el Cristianismo en América se ha de recuperar de esta enfermedad que la ha postrado en cama, entonces debe primero recuperar el evangelio que fue una vez predicado por Jesucristo y los apóstoles. Debe recuperar el evangelio que siempre es gratis, pero nunca barato. Debe aprender un Evangelio que es más que una decisión humana, y que en cambio es el gran poder de Dios. Debe predicar un Evangelio que no sólo tiene el poder para a todos los que lo abrazan, sino que también tiene el poder de transformar a todos los éste haya abrazado. En la pasada edición de HeartCry, estudiamos los elementos básicos del evangelio: La depravación del hombre, la santidad de Dios, la ley de condenación de nuestro pecado, y la muerte de Cristo en la Cruz que compró al pueblo de Dios de la eterna destrucción. En esta edición vamos a considerar el llamado del Evangelio y la evidencia de su obra. En otras palabras, consideraremos lo que el hombre debe saber y hacer para ser salvo.
EL EVANGELIO DE HOY.El evangelio de hoy puede ser fácilmente reducido a “Cinco Leyes Espirituales”. Y son como sigue: (1) Dios nos ama y tiene un plan maravilloso para nuestra vida. (2) Hemos pecado y nuestro pecado nos separa de Dios. (3) Cristo murió por nuestros pecados. (4) Debemos hacer una oración de fe y pedir a Cristo que venda a nuestro corazón y nos salve. (5) Si pedimos con fe, entonces podemos estar seguros que somos salvos. Si en algún momento dudamos de nuestra salvación, entonces simplemente debemos recordar el tiempo en el que hicimos aquella oración de fe y ver nuestra salvación como un hecho.

Antes de que sigamos adelante, debe decirse que este método de “compartir” el evangelio ha sido usado para dar a conocer a Cristo a millones de personas y ha resultado en la salvación de algunos. También debemos decir que los cristianos que realizan esta presentación del evangelio son mil veces más útiles para Dios, que el que conoce bien el evangelio, pero no tiene pasión por compartirlo. Sin embargo, esto también debe ser entendido: que no es por esa presentación del evangelio que las personas han sido salvadas, sino a pesar de esa presentación. Hay grandes defectos en la presentación del Evangelio y están deben ser corregidas si el Evangelio ha de recuperar su gloria y poder.
UN EVANGELIO CENTRADO EN EL HOMBRE.El evangelio de hoy comienza con el hombre, claramente poniéndolo en el mismo centro del universo como un ser invaluable por quien Dios vaciaría todo el cielos para obtenerlo. Esto simplemente no es verdad. Es Dios quien está en el mismo centro del universo, y sólo Él tiene valor infinito e intrínseco. Por el otro lado, el hombre es un desertor en el universo, un rebelde aborrecedor de Dios que ha declarado guerra a Su Soberano, un traidor que desea que el trono de Su Rey, una criatura que desea usurpar la gloria de Su Creador, un instrumento creado para adorar que busca ser adorado en lugar de Dios. El Evangelio Verdadero no comienza con el valor del hombre o el maravilloso plan de Dios para el hombre. El Verdadero Evangelio comienza con una declaración del valor de Dios y Su gran interés por Su propia gloria. Alguien ha dicho correctamente que el Evangelio no comienza con las palabras “Porque de tal manera amó Dios al mundo”, sino con la declaración, “en el principio Dios…”. En lo que hemos escrito hasta ahora, no estamos intentando disminuir ni empequeñecer el amor de Dios. De hecho, decimos que el amor de Dios es tan infinito que va más allá de cualquier intento humano de definirlo y medirlo. Lo que estamos intentando hacer es poner lo primero, primero. Lo que decimos es que el hombre existe para Dios, y no Dios para el hombre. Y que el hombre no es el tesoro del universo, sino Dios. Y lo que Dios hace, no lo hace principalmente por el hombre, sino por Él mismo y por Su propia gloria y por el amor que Él tiene por Su propio nombre. Hoy en día frecuentemente se argumenta que seria egocéntrico e incluso egoísta por parte de Dios hacer todo lo que Él hace principalmente para Él mismo y por Su propia gloria. Pero es absurdo pensar de esa manera. Como cristianos que creen la Biblia, ¿Cómo diríamos que es un hombre que le atribuye a algo más valor que a Dios o cuando un hombre relega a Dios a un segundo lugar en su vida? Le llamaríamos idolatría, ¿cierto? Pero, ¿Por qué? Porque hay una regla en Las Escrituras y en la misma gran estructura de la Creación que declara que Dios está por encima de todas las cosas y que todas las cosas existen para Él. Las Escrituras correctamente declaran: Romanos 11:36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

Dios legítimamente hace todas las cosas para Él, por Su propia gloria y por el amor que el tiene de Su Propio Nombre. Si esto fuera de otra manera, Dios fuera culpable de idolatría y el universo sería un caos. A la luz de lo que ha sido dicho, deberíamos cambiar la primera “ley espiritual” del evangelio de hoy en día: “Dios nos ama y tiene un plan maravilloso para nuestra vida”, por: “Dios es el Creador y Señor del universo y está infinitamente interesado por Su propia Gloria.
UN EVANGELIO PARA EL ENFERMO.La segunda de las “leyes espirituales” del evangelio de hoy dice que “hemos pecado y nuestro pecado nos separa de Dios”. El problema con esta ley no es que sea incorrecta, sino que no va suficientemente lejos. Nosotros no solamente hemos pecado, sino que somos pecadores. No solamente hacemos cosas incorrectas, sino que somos incorrectos. El Evangelio no es buenas noticias para el enfermo o para el que se está muriendo. El Evangelio es buena noticia para el que está muerto. Efesios 2:1 “…cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.” Frecuentemente se predica que el hombre es como un enfermo en su lecho de muerte que puede hacer poco para salvarse, Dios es el doctor y el Evangelio es la medicina. Dios permanece ante el hombre enfermo con una cuchara llena de medicina y espera para dársela, pero el hombre debe dar el primer paso. Debe responder al deseo de Dios de salvarlo y esto lo hace abriendo su boca para recibir la medicina. Esto es absurdo. Las Escrituras no dicen que el hombre es pecador-enfermo sino pecador-muerto. Un hombre muerto no puede responder a ningún mensaje no importa cuan cariñoso o sincero sea, y el hombre pecaminoso no puede ni dará el primer paso de modo que Dios haga el resto. La salvación no es la decisión del hombre de aceptar la ayuda de Dios, sino el poder de Dios por el cual el pecador es resucitado y recibe gracia para arrepentirse de sus pecados y creer para que de esa manera sea salvo. En el evangelio que predicamos, debemos no solo decir que el hombre ha pecado, sino que es pecador, muerto espiritualmente, con la buena voluntad necesaria para obedecer a Dios estando corrompida y totalmente destituido de esperanza excepto de la misericordia de Dios. Debemos enseñar que a menos que Dios obre en favor del hombre, el hombre morirá en sus pecados y pasara la eternidad bajo la retribución divina. Debemos hablar de la gran necesidad que el hombre tiene de Dios y de la urgencia de clamar al Dios de misericordia para que Él haga por ellos lo que ellos no pueden hacer. A la luz de lo que ha sido dicho, quisiéramos cambiar la segunda “ley espiritual” de “Hemos pecado y nuestro pecado nos separa de Dios.” por “Somos pecadores, corruptos en naturaleza y acciones, estamos espiritualmente muertos, bajo la justa condenación de Dios y totalmente dependientes de Su misericordia.
UN EVANGELIO INEXPLICADO
La tercera de las “leyes espirituales” del evangelio de hoy en día es “Cristo murió por nuestros pecados”. Como en el punto anterior, este definitivamente no es incorrecto, pero es frecuentemente demasiado olvidado e inexplicado. Cuando predicamos el evangelio, también debemos enseñar. La muerte de Cristo va a significar muy poco a los pecadores a menos que se dé una adecuada explicación de por qué y cómo Cristo murió. El hombre perdido necesita más que unos pocos clichés cristianos, él necesita conocer algo sobre Dios. Hoy en día oímos mucho de educadores seculares y sociólogos hablar sobre la “caída de América”, pero parece que este mismo mal ha arribado a la Iglesia. Así es que piensa la iglesia de hoy: “Estamos convencidos de que la teología y la doctrina no tienen lugar en la vida cristiana y que lo realmente enseña doctrina o se refiere a la teología en nuestra predicación a los perdidos solo entorpecerá el mensaje.” Hemos intercambiado las grandes verdades del mensaje del Evangelio por pequeñas historias, divertidas ilustraciones y nuestro testimonio personal. Por favor, no me malinterprete, no estoy en contra de nada que ayude a comunicar el Evangelio a los hombres, pero cuando los medios se convierten en el mensaje y el mensaje no es comunicado, se comete un grave error. Lo que Dios ha hecho en mi vida no es lo importante. Lo que es de suma importancia es lo que Dios ha hecho en Cristo a través de Su vida y Su muerte. Debemos dar a entender a los perdidos que lo que es de “primera importancia” es que Cristo no sólo murió por nosotros, sino que vivió una vida perfecta para nosotros, que Él llevó nuestros pecados en la Cruz y fue hecho pecado en nuestro lugar, que Él sufrió la condenación de Dios por cada ley de Dios que hemos roto, que Él murió en nuestro lugar, separado de la comunión con Dios y aplastado bajo el peso de la ira de Dios, que Su muerte pagó la deuda de nuestro pecado antes Dios y proveyó la salvación de Su Pueblo, que Su perfecta vida proveyó para nosotros un regalo de justicia por la cual podemos estar ante Dios como “verdadera justicia de Dios en Cristo”. 2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Otro problema asociado con nuestra superficial enseñanza de la Cruz es que no hay suficiente énfasis en la resurrección. Debemos entender que un evangelio que no ofrece salvación debido a la resurrección en sí, no es para nada un evangelio. Si Cristo no resucitó, aun estamos muertos en nuestros delitos y pecados. Cualquier hombre puede morir en un madero, pero sólo Dios puede resucitarlo. Es la resurrección que hace que la historia de la Cruz sea Evangelio (Buenas Noticias) y es la resurrección la que preserva a la historia de la Cruz de ser una tragedia de solamente otro héroe con buenas intenciones que murió para nada. Es creer en la resurrección lo que separa a los fieles de los infieles. Cuando predicamos el evangelio, debemos proclamar con gran gozo y convicción que Uno que obtuvo perdón a través de Su muerte se levanto de la tumba y vive para siempre. ¡Nosotros vivimos, porque Él vive; podemos morir en esperanza, porque Él murió por nosotros; resucitaremos, porque Él resucito! ¡Este es el Evangelio!

UN LLAMADO NO-BÍBLICO.La cuarta de las “leyes espirituales” del evangelio de hoy es que “al escuchar el evangelio los pecadores deben hacer una oración de fe y pedir a Jesús que venga a su corazón para que los salve. Si la persona pide con fe, entonces puede estar segura de que ha sido salvada.” El problema con esta “ley espiritual” es que, precisamente, es no bíblica. No quiero ser irrespetuoso y seguramente no quiero mostrar mi limitado conocimiento de Las Escrituras, pero no puedo encontrar en Las Escrituras donde alguien guió a una persona en oración para aceptar a Jesús. Romanos 10:9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Muchas veces Romanos 10:9-10 es usado para defender este camino hacia la salvación, pero esto no es una referencia de guiar a alguien en la oración del pecador, sino una referencia de simplemente depositar la fe en Jesús. Otras veces, es usado Apocalipsis 3:20 para defender este modo de invitar a Cristo al corazón: Apocalipsis 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. Pero este pasaje no está ni cerca de referirse a Cristo estando a la puerta del corazón del pecador esperando ser invitado por él para que Cristo entre. Es una referencia de Cristo estando a la puerta de la Iglesia de la cual ha sido sacado a causa su orgullo, autosuficiencia e independencia. Después de compartir el Evangelio con un perdido, ¿debemos decirle que hacer? Debemos simplemente hacer lo que hizo Jesús y lo que los profetas hicieron, y lo que hicieron los apóstoles que lo siguieron. Debemos amorosamente decirles, aun rogando, que se arrepientan y crean al Evangelio. Las Escrituras están llenas de estas invitaciones: Marcos 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio. Hechos 17:30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; Hechos 17:31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Hechos 20:21 testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo. Hechos 26:20 sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.

Como podemos ver claramente, hay dos temas en común a través de las invitaciones del Evangelio en Las Escrituras: arrepentimiento y fe. No estamos llamados a llamar a los hombres a que hagan una oración en la cual simplemente pidan que Jesús entre en sus corazones, estamos llamados a llamar a los hombres a que se arrepientan de sus pecados y crean en el Evangelio. Hoy en día en la mayoría de las Iglesias Evangélicas de América, los hombres y mujeres perdidos, los niños y niñas son llamados a hacer una oración si quieren ir al cielo, cuando deberían ser llamados a que se arrepientan y confíen en Cristo como su Señor y Salvador. No es la oración la que salva, sino el sentimiento de arrepentimiento y la fe sincera. ¿Cuantos en el día de hoy no han sido guiados en la oración del pecador y se ha pronunciado salvación sobre ellos al momento de decir “amen”, y sin embargo que no se han arrepentido, ni creído, y sus vidas nunca han cambiado? No sólo se les da una falsa seguridad, sino que la misma falsa seguridad los hace endurecerse a las verdaderas demandas del Evangelio. Ellos se apoyan en su oración como si esta fuera una formula mágica que les dará la entrada en el Reino de los cielos, y cierran sus oídos a la predicación del verdadero evangelio. Las Escrituras declaran bastante claro que hay dos requerimientos para ser salvos que son el arrepentimiento y la fe, pero ¿que son estas cosas? En Las Escrituras, el arrepentimiento involucra las emociones y la voluntad. El arrepentimiento involucra las emociones en la cual se sentimos pesar por nuestro pecado. Esto puede ser visto en las palabras de Pablo a la iglesia de los corintios: 2 Corintios 7:9 Ahora me gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéis sido contristados según Dios, para que ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte. 2 Corintios 7:10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. El verdadero arrepentimiento que lleva a la salvación involucra las emociones en las cuales hay culpa en el corazón del pecador por hacer algo que rompió la Ley divina, ofendió a Dios y está en peligro de la ira eterna. Esta culpa es tan genuina y tan profunda que toca la voluntad del pecado y lo compele a cambiar de la incredulidad a la fe, de la apatía al interés, del odio hacia Dios al amor a Dios, de la idolatría a la alabanza, de la rebelión a la sumisión voluntaria, de la desobediencia a la obediencia. El arrepentimiento es una cosa poderosa que va más allá de la capacidad del hombre. De hecho, el arrepentimiento causa un cambio tal en el pecador que esto solo puede ser atribuido a la gracia de Dios obrando en la conversión. En Ezequiel 36:26-27, Dios describió el arrepentimiento de la siguiente manera:

Ezequiel 36:26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Ezequiel 36:27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Después de leer este texto, ¿hay alguna duda de que el arrepentimiento que guía a la salvación involucra un cambio radical que es desde el comienzo y hasta el final una obra de Dios, y que sin dicho arrepentimiento no hay salvación? El verdadero arrepentimiento es una obra de Dios y este va siempre acompañado de fe en las promesas de Dios. Sin embargo, en la salvación el hombre no solo se arrepiente, sino que también cree. La verdadera fe no es tan complicada como algunas veces hacemos que esta sea. La fe es simplemente creer que algo es así, porque Dios ha declarado que es así. Este es el significado de Hebreos 11:1, Hebreos 11:1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. El hombre que ha creído para salvación es el que espera la salvación y la considera como un hecho, aunque no pueda verla. O, para usar el ejemplo de Abraham en Romanos 4:21, la fe es estar completamente persuadido de que Dios tiene el poder sobre la salvación que Él ha prometido a través de Su Hijo unigénito. Romanos 4:21 plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido; Mi querido amigo cristiano, muchas han sido salvos mientras oraban la oración del pecador, pero no por causa de sus palabras o la petición, sino por causa de Dios dar el arrepentimiento y fe, las cuales fueron puestas en nuestros corazones como un resultado de la conversión. De la misma manera, muchos han sido guiados a una falsa seguridad de salvación porque dijeron las palabras correctas, pero la conversión así como el arrepentimiento y la fe que florecen por este, estaban ausentes. A la luz de lo que ha sido dicho, quisiéramos cambiar la cuarta ley espiritual de “invitar a los pecadores a realizar la oración del pecador” a “rogarles que se arrepientan de sus pecados y se vuelvan a Dios a través de la fe en Cristo”.
UNA FALSA SEGURIDAD.La quinta y ultima “ley espiritual” del evangelio de hoy toca el tema de lo que es comúnmente llamado seguridad eterna. La ley es algo así: “Si alguien que ha repetido la oración del pecador alguna vez duda de su salvación, entonces debe simplemente volver al tiempo en que hizo la oración y afirmar que su salvación es un hecho.”

Algunas veces al nuevo converso se le dice que debe escribir el día de su conversión en la tapa de su Biblia de modo que si alguna duda lo asaltase, el pueda asegurarse, al abrir su Biblia y mirar la fecha de su conversión, que ésta se realizó. Esto es absurdo y no-bíblico. De hecho, es una peligrosa herejía que ha llevado a muchos al camino de destrucción. La seguridad de salvación no viene de recordar el día en que hicimos una oración, sino de una adecuada evaluación de la vida de nuestra vida a la luz de Las Escrituras para ver si hay existencia de evidencia bíblica de salvación. Cuando Pablo trató con la posibilidad de inconversos entre los Corintios, él no les dijo que recordaran el día en que hicieron “su oración” y tomaran la fecha de su conversión en las tapas de sus bíblicas; sino que les dijo que miraran sus vidas en el tiempo presente: 2 Corintios 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados? Para encontrar seguridad, no estamos llamados a ver una fecha en el pasado, sino ver nuestras vidas en el presente. Debemos cuestionarnos a nosotros mismos y a nuestra profesión de fe. En las palabras de Juan el Bautista, ¿estamos dando frutos dignos de arrepentimiento? Mateo 3:8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, En las palabras de Pablo, ¿estamos probando nuestro arrepentimiento por nuestras obras? Hechos 26:20 sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento. O, en las palabras de Santiago, ¿es nuestra fe muerta porque no está acompañada de obras? Santiago 2:17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. En las palabras de Pedro, ¿es nuestro conocimiento de Dios ineficaz e infructuoso? 2Pe 1:8 Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. A la luz de lo que ha sido dicho, deberíamos cambiar la quinta “ley espiritual” de “decirle a aquellos que dudan de su salvación que miren al día en que hicieron una oración” a “decirles que miren su vida presente a la luz de las Escrituras. Si no ha habido cambio, ni conformidad de sus vidas a las Escrituras, ni genuino celo o amor por Dios, entonces no pueden estar seguros de haber sido salvados.”

LAS CINCO LEYES ESPIRITUALES REFORMADAS.Para concluir este breve articulo del evangelio y de su predicación a los perdidos, presentaremos las cinco leyes espirituales como son comúnmente compartidas y como las hemos reformado.
(1) Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida. Dios es el Creador y Señor del Universo y está infinita infinitamente preocupado por Su Gloria.
(2) Hemos pecado y nuestro pecado nos separa de Dios. Todos los hombres son pecadores, depravados en su naturaleza y obras, espiritualmente muertos, bajo la justa condenación de Dios y totalmente dependientes de Su misericordia.
(3) Cristo murió por nuestros pecados. Cristo vivió una vida perfecta para nosotros, llevo nuestros pecados en la Cruz, y sufrió la condenación de Dios por cada Ley de Dios que hemos roto. Él murió en nuestro lugar, separado de la comunión con Dios y aplastado bajo el peso de la ira de Dios. Su terrible muerte pago la deuda de nuestro pecado y proveyó la base de nuestra salvación. Su resurrección y perfecta vida nos proveyó un regalo de justicia por el cual podemos están ante Dios como verdadera justicia de Dios en Cristo.
(4) Debemos hacer una oración de fe y pedir a Cristo que venda a nuestro corazón y nos salve. El hombre se debe arrepentir y creer en el Evangelio. El arrepentimiento es una tristeza genuina por el pecado y un temor del juicio que resulta en un volverse del pecador y acercarse a Dios. La fe es la confianza sencilla de que Dios tiene el poder y la buena voluntad de darnos la salvación que el ha prometido a través de Su Hijo unigénito.
(5) Si hicimos la oración con fe, entonces podemos estar seguros que somos salvos. Si dudamos de nuestra salvación, entonces simplemente debemos recordar el tiempo en el que hicimos aquella oración de fe y ver la salvación como un hecho. Si una persona duda de su salvación, debe examinar su vida a la luz de las Escrituras. Si no ha habido cambio ni conformidad en su vida a las Escrituras ni genuino celo o amor por Dios, entonces la persona no puede estar segura de que ha sido salvada.